4 novembre 2024 (12H50) – Certains jugeront, comme moi-m\u00eame de moi-m\u00eame en cet instant, qu’il m’a fallu bien du temps avant de rencontrer une interpr\u00e9tation claire de l’Intelligence Artificielle (IA) qui me conduise en territoire connu du plus grand int\u00e9r\u00eat. Cela introduit, je nous avise que j’aborde cette affaire presqu’objectivement, comme d’une fa\u00e7on d\u00e9tach\u00e9, sans m’alarmer outre-mesure d’une possibilit\u00e9 qui nous conduirait \u00e0 l’extinction de l’esp\u00e8ce, – la n\u00f4tre, l’arrogante, celle du « dernier homme<\/em> » nietzsch\u00e9en. Je juge en effet qu’alors, c’est que cette extinction \u00e9tait \u00e9crite, – quelle image \u00e9trange, – et que nous m\u00e9ritons parfaitement notre sort. Certains y verront l’Apocalypse-soft<\/em> et le Jugement Dernier, d’autres une fa\u00e7on de clore l’Âge du Fer, ou Âge Sombre, ou mieux dit encore le Kali Yuga<\/em><\/a>.<\/p>\n<\/p>\n … Et ce qui est dit de l’IA pour aussi bien m’attacher \u00e0 une pens\u00e9e, est bien une catastrophe de fin de cycle qui m\u00e9rite cette appr\u00e9ciation cit\u00e9e dans le texte r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e<\/a> \u00e0 l’instant ; – avec les perspectives de l’IA consid\u00e9r\u00e9e hors des sottises de l’informatique et tous les \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb qui vont avec, et pr\u00e9sent\u00e9es alors comme une belle possibilit\u00e9 de « phase terminale<\/em>» :<\/p>\n<\/p>\n « En d’autres termes, la phase terminale que nous vivons actuellement ne peut s’expliquer uniquement dans une perspective historico-politique, mais s’inscrit dans un cycle cosmique. Elle touche non seulement les cordes intimes de l’humain, mais aussi celles du divin.<\/em>.. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Bien, passons \u00e0 l’objet du d\u00e9lit. Il s’agit d’un texte de RT.com du 3 novembre<\/a>, qui nous fait rapport des observations d’un nomm\u00e9 Paul Graham,<\/p>\n<\/p>\n « …informaticien et auteur<\/em>. […]<\/p>\n<\/p>\n » … Graham, investisseur chevronn\u00e9 et cofondateur de Y Combinator, u acc\u00e9l\u00e9rateur de startups et une soci\u00e9t\u00e9 de capital-risque<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce que monsieur Graham pr\u00e9suppose pour appuyer son raisonnement, c’est l’acc\u00e9l\u00e9ration exponentielle de l’usage de l’IA dans tous les travaux \u00e9crits, y compris et surtout les travaux \u00e9crits dont vous avez besoin pour d\u00e9velopper votre pens\u00e9e. On nous glisse quelques chiffres classiques sur l’enqu\u00eate r\u00e9cente du Digital Education Council, avec 86% des \u00e9tudiants utilisant l’IA dans leurs \u00e9tudes, 28% utilisant l’IA pour \u00ab\u00a0paraphraser des documents\u00a0\u00bb, 24% pour concevoir et r\u00e9diger les premi\u00e8res \u00e9bauches de leurs travaux personnels de cr\u00e9ation. Bien, on voit où cela nous m\u00e8ne, au rythme, \u00e0 la vitesse qu’on imagine, – et peu importe, n’est-ce pas, la v\u00e9racit\u00e9 de la prospective car aujourd’hui le pire du pire est absolument n\u00e9cessaire.<\/p>\n<\/p>\n Suivons le raisonnement de monsieur Graham.<\/p>\n<\/p>\n « La raison pour laquelle tant de gens ont du mal \u00e0 \u00e9crire est que c’est fondamentalement difficile. Pour bien \u00e9crire, il faut penser clairement, et penser clairement est difficile. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Il explique que le d\u00e9veloppement de la technologie a permis aux gens de « sous-traiter l’\u00e9criture \u00e0 l’IA <\/em>» (je retiens l’expression, elle est tout simplement d\u00e9licieuse, un vrai chateaubriant). <\/em>Donc, plus de n\u00e9cessit\u00e9 d’apprendre, d’engager un \u00ab\u00a0n\u00e8gre\u00a0\u00bb ni m\u00eame de plagier.<\/em><\/p>\n<\/p>\n « \u00ab\u00a0Je suis g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9ticent \u00e0 faire des pr\u00e9dictions sur la technologie, mais je suis assez confiant \u00e0 ce sujet : dans quelques d\u00e9cennies, il n’y aura plus beaucoup de gens qui sauront \u00e9crire. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Graham reconnaît bien volontiers que les nouvelles technologies font disparaître des m\u00e9tiers, ou en r\u00e9duisent le nombre. <\/p>\n<\/p>\n « Mais<\/em>, dit-il, le fait que les gens ne sachent pas \u00e9crire est mauvais<\/em>… […] Un monde divis\u00e9 entre ceux qui \u00e9crivent et ceux qui n’\u00e9crivent pas est plus dangereux qu’il n’y paraît. Ce sera un monde de ceux qui pensent et ceux qui ne pensent pas.<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Je reconnais ais\u00e9ment que les arguments et les formes de raisonnement de Graham, les concepts qu’il utilise sous leur forme la plus basse, ne sont pas tr\u00e8s impressionnants, et m\u00eame assez m\u00e9diocres, au ras du sous-sol. Mais il parvient \u00e0 d\u00e9crire une situation donn\u00e9e qui soul\u00e8ve quelques questions de bien plus haute vol\u00e9e et d’une nature compl\u00e8tement diff\u00e9rente.<\/p>\n<\/p>\n « Ce ne sera pas une situation sans pr\u00e9c\u00e9dent…<\/em> […] A l’\u00e9poque pr\u00e9industrielle, le travail de la plupart des gens les rendait forts<\/em>. […] Aujourd’hui, si vous voulez \u00eatre fort, vous devez vous entraîner. Il y a donc toujours des gens forts, mais seulement ceux qui choisissent de l’\u00eatre<\/em>. […] Eh bien, ce sera la m\u00eame chose avec l’\u00e9criture. Il y aura toujours des gens intelligents, mais seulement ceux qui choisissent de l’\u00eatre<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Bien entendu, la r\u00e9flexion se situe \u00e0 un niveau de bassesse qui m’horrifie. L’\u00e9criture, c’est-\u00e0-dire la parole et la pens\u00e9e, ne sont pas simplement, seulement, des moyens d’\u00eatre \u00ab\u00a0forts\u00a0\u00bb. Si je devais les qualifier dans le monde qui se dessine ainsi, je dirais que ce sont des moyens d’\u00eatre des dissidents, des gens qui refusent d’\u00eatre esclaves, des ennemis mortels de l’idiotie atonique et du vide entropique que nous offrent toutes les formes d’hyper-modernit\u00e9 au pas de l’oie (voyez de ‘1984<\/em>‘ \u00e0 ‘Fahrenheit 451<\/em>‘).<\/p>\n<\/p>\n Mais laissons l\u00e0 les querelles de proc\u00e9dure, dans lesquelles je ne m’aventure pas. Je prends le propos de Graham pour ce qu’il est, de l’\u00e9volution sublime et catastrophique de l’IA que tout nous annonce. Alors, c’est bien plus encore, ce qui est esquiss\u00e9 et \u00e9videmment nullement compris et encore moins exploit\u00e9 lorsque le nomm\u00e9 Graham \u00e9crit :<\/p>\n<\/p>\n « Pour bien \u00e9crire, il faut penser clairement, et penser clairement est difficile.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Ce qui pourrait \u00eatre dit encore plus vite, par cet axiome absolu : \u00ab\u00a0pour penser, il faut \u00e9crire (c’est-\u00e0-dire parler une langue)\u00a0\u00bb. C’est l’amorce du fondement de la logocratie, dont on sait que je suis un partisan total. Cela est pr\u00e9sent\u00e9 dans le livre qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette question, pour mon cas d\u00e9cid\u00e9ment, \u00e0 une conf\u00e9rence de Georges Steiner de 1982, \u00e0 Bruxelles, reprise dans son livre ‘Les Logocrates<\/em>‘, de L’Herne, 2003. (Il y est fait longuement allusion, par rapport \u00e0 ma position, dans divers textes dont les deux suivants notamment : dans « Ma v\u00e9rit\u00e9-de-situation<\/em> », du 18 octobre 2015<\/a>, et dans « Les b\u00e2tisseurs de v\u00e9rit\u00e9<\/em> », du 19 d\u00e9cembre 2022<\/a>. Les diff\u00e9rentes citations qui suivent en sont extraites, outre celles du bouquin de Steiner.) <\/p>\n<\/p>\n Dans son livre, Steiner expose la th\u00e8se des logocrates concernant l’apparition du langage comme un acte de transcendance d’autant plus qu’aucune certitude scientifique n’explique l’apparition du langage (\u00e0 ce point, l’on parle du \u00ab\u00a0Verbe\u00a0\u00bb, du ‘logos<\/em>‘, parl\u00e9 et \u00e9crit confondus) :<\/p>\n<\/p>\n « Pour simplifier \u00e0 outrance, la th\u00e9orie \u00ab\u00a0transcendante\u00a0\u00bb du langage postule un processus ou un moment de \u00ab\u00a0cr\u00e9ation sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb. Elle soutient que la notion de \u00ab\u00a0pens\u00e9e pr\u00e9verbale\u00a0\u00bb est, litt\u00e9ralement, d\u00e9nu\u00e9e de sens. Elle rejette l’id\u00e9e que les sch\u00e9mas \u00e9volutifs de mutation, de s\u00e9lection comp\u00e9titive et de sp\u00e9cialisation puissent donner une explication coh\u00e9rente des relations, presque tautologiques, entre l’identit\u00e9 de l’homme et l’image que celui-ci fait du langage. (Il est int\u00e9ressant de rappeler que Thomas Huxley, vers la fin de sa carri\u00e8re, en arrive \u00e0 la conclusion que le darwinisme n’avait offert aucune explication coh\u00e9rente des origines du ph\u00e9nom\u00e8ne du langage). <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Comme les logocrates radicaux affirment que cette \u00ab\u00a0alimentation transcendante\u00a0\u00bb du langage se poursuit tout au long de l’emploi, insufflant dans le langage lui-m\u00eame des facteurs fondamentaux, \u00e9galement transcendants, de la pens\u00e9e, l’abandon du langage au profit de l’IA signifie bel et bien une marche endiabl\u00e9e vers l’abandon de toute pens\u00e9e cr\u00e9atrice et novatrice, donc une marche vers l’idiotie g\u00e9n\u00e9rale. Si l’on suit monsieur Graham, c’est bien sur une voie proche, sinon sur la voie de la cr\u00e9tinisation absolue que nous sommes en marche, qui ach\u00e8ve l’abandon du divin et l’expulsion de la ‘Behausung der Sprache’.<\/em><\/p>\n<\/p>\n « Le point de vue \u00ab\u00a0logocratique\u00a0\u00bb est beaucoup plus rare et presque par d\u00e9finition, \u00e9sot\u00e9rique. Il radicalise le postulat de la source divine, du myst\u00e8re de l’incipit<\/strong>, dans le langage de l’homme. Il part de l’affirmation selon laquelle le logos<\/strong> pr\u00e9c\u00e8de l’homme, que \u00ab\u00a0l’usage\u00a0\u00bb qu’il fait de ses pouvoirs numineux est toujours, dans une certaine mesure, une usurpation. Dans cette optique, l’homme n’est pas le maître de la parole, mais son serviteur. Il n’est pas propri\u00e9taire de la \u00ab\u00a0maison du langage\u00a0\u00bb (die Behausung der Sprache<\/strong>), mais un h\u00f4te mal \u00e0 l’aise, voire un intrus…<\/em> » <\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Tout cela s’accorde parfaitement avec les divers signes de la fin d’un cycle avec la fin du ‘Kali Yuiga<\/em>‘, avec notre enthousiasme presque \u00e9mouvant, presque juv\u00e9nile, presque plein d’un enthousiasme de fan <\/em>d’un club finaliste de Coupe d’Europe et de l’exaltation d’un Robert Kagan d\u00e9crivant les prochaines deux douzaines de guerre de cancellation massive. Tous ces gens ont abandonn\u00e9 la ‘Behausung der Sprache<\/em>‘ et, de ce fait, le privil\u00e8ge magique du logocrate ; et l’AI, en tuant la magie du logocrate pour notre bien-\u00eatre d’idiots, l’a sauvegard\u00e9 pour le prochain cycle…<\/p>\n<\/p>\n Tout cela s’accorde parfaitement (suite) avec les conceptions de Joseph de Maistre, rappel\u00e9es par Steiner comme l’un des plus grands logocrates de nos langues ex-civilisatrices :<\/p>\n<\/p>\n «[I]l existe un accord ontologique entre les mots et le sens parce que toute parole humaine est l’\u00e9manation imm\u00e9diate du ‘logos’ divin<\/em>. » […] « [Maistre] fit valoir la congruence essentielle existant entre l’\u00e9tat du langage, d’un c\u00f4t\u00e9, la sant\u00e9 et les fortunes du corps politique de l’autre. En particulier, il d\u00e9couvrit une corr\u00e9lation exacte entre la d\u00e9composition nationale ou individuelle et l’affaiblissement ou l’obscurcissement du langage : \u00ab\u00a0En effet, toute d\u00e9gradation individuelle ou nationale est sur-le-champ annonc\u00e9e par une d\u00e9gradation rigoureusement proportionnelle dans le langage\u00a0\u00bb…<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n … Enfin, qu’y a-t-il \u00e0 redire \u00e0 tout cela ?! Tant il est vrai qu’en devenant magnifiquement et irr\u00e9sistiblement idiots, on se d\u00e9charge de ce poids irritant et \u00e9crasant qu’est le fait de penser, et plus encore de penser \u00ab\u00a0\u00e0 l’aventure\u00a0\u00bb de la connaissance des choses qui nous d\u00e9passent… Œil fixe et geste m\u00e9canique ? \u00ab\u00a0Fin de cycle, passons au suivant\u00a0\u00bb.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’IA tuant le logocrate, – ou le sauvant ? 4 novembre 2024 (12H50) – Certains jugeront, comme moi-m\u00eame de moi-m\u00eame en cet instant, qu’il m’a fallu bien du temps avant de rencontrer une interpr\u00e9tation claire de l’Intelligence Artificielle (IA) qui me conduise en territoire connu du plus grand int\u00e9r\u00eat. 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Triomphe de l’IA<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
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L’hyper-modernit\u00e9 au pas de l’oie<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
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Expulsion de la ‘Behausung der Sprache’<\/em><\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
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