{"id":81342,"date":"2024-11-25T13:36:34","date_gmt":"2024-11-25T13:36:34","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2024\/11\/25\/a-la-gloire-danna-karamazov-de-tolstoievski\/"},"modified":"2024-11-25T13:36:34","modified_gmt":"2024-11-25T13:36:34","slug":"a-la-gloire-danna-karamazov-de-tolstoievski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2024\/11\/25\/a-la-gloire-danna-karamazov-de-tolstoievski\/","title":{"rendered":"A la gloire d\u00a0\u00bbAnna Karamazov<\/em>‘, de Tolsto\u00efevski"},"content":{"rendered":"

A la gloire d\u00a0\u00bbAnna Karamazov<\/em>‘, de Tolsto\u00efevski<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
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• Depuis la liquidation et la cancellisation totale de la Russie, certains esprits insoumis et dissidents (en augmentation) d\u00e9couvrent la culture russe. • Interview \u00e0 l’occasion de la r\u00e9\u00e9dition d’un livre de Berdiaev sur Dosto\u00efevski.<\/p>\n<\/p>\n

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L’oppression totalitaire de la libert\u00e9 de penser et la libert\u00e9 de pens\u00e9e mise au service de l’oppression totalitaire, toutes choses \u00e9tranges caract\u00e9risant notre \u00e9poque singuli\u00e8res du simulacre, sont des ingr\u00e9dients incoh\u00e9rents dont les effets peuvent \u00eatre, par rapport aux intentions de leurs producteurs, tout \u00e0 fait inattendus. Nous dirions qu’ils suscitent le plus souvent un certain goût habilement dissimul\u00e9 de jacquerie, d’insoumission et de dissidence. Jusqu’alors, nos esprits en cours d’endormissement n’y songeaient gu\u00e8re ; d\u00e9sormais, c’est l’esprit de contradiction qui renaît subrepticement : \u00ab\u00a0Ah, l’on veut m’interdire cela, eh bien je m’en vais m’en pr\u00e9occuper\u00a0\u00bb. Ainsi en est-il, nous semble-t-il, de la Russie dont les autorit\u00e9s ont proclam\u00e9 l’inexistence et la \u00ab\u00a0cancellation\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

Ce principe de la contradiction touche aujourd’hui la Russie. Ce que nous voulons signifier, peut-\u00eatre encore comme une hypoth\u00e8se, c’est que ce d\u00e9chaînement antirusse des autorit\u00e9s institutionnelles par ailleurs honnies par leurs administr\u00e9s, touchant aussi fortement la culture que le reste, finit par attirer l’attention des esprits-r\u00e9sistants sur cette culture ruse, et par cons\u00e9quent une ouverture nouvelle, souvent plus qualitative que quantitative, \u00e0 la culture russe. Il s’agit l\u00e0 des effets du simulacre, qui est une construction massive du faux et pousse \u00e0 rechercher où se trouve le vrai et qu’est-ce qu’il en est.<\/p>\n<\/p>\n

Tout cela pour nous conduire \u00e0 l’emprunt d’une interview, par la revue ‘\u00e9l\u00e9ments<\/em>‘, sur son site, d’Olivier Fran\u00e7ois qui anime l’association ‘Exil H’ dont l’esprit renvoie \u00e0 ses fondateurs, Jacqueline et Pierre-Guillaume de Roux en m\u00e9moire de Dominique de Roux. L’interview a comme premier but de pr\u00e9senter la manifestation de cette association, le 27 novembre, pour la r\u00e9\u00e9dition du livre ‘L’Esprit de Dosto\u00efevski<\/em>‘ de Nicolas Berdiaev (Éditions R & N). Alors que le sujet rassemble deux grands auteurs qui rendent compte des « racines de la spiritualit\u00e9 russe <\/em>».<\/p>\n<\/p>\n

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« L’association ‘Exil H’ organise une soir\u00e9e-d\u00e9bat anim\u00e9e par Olivier Fran\u00e7ois \u00e0 l’occasion de la r\u00e9\u00e9dition de ‘L’Esprit de Dosto\u00efevski’ de Nicolas Berdiaev (Éditions R & N). Deux penseurs qui ont sond\u00e9 comme personne les gouffres de l’\u00e2me humaine. Rendez-vous le mercredi 27 novembre, \u00e0 20 heures, au 9 rue du Vieux-Colombier, dans le 6 arrondissement de Paris<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

La conversation ci-dessous aborde ainsi la question qui est aujourd’hui au cœur de notre r\u00e9flexion de la connaissance de la culture russe, de l’\u00e2me russe, de ses racines culturelles comme il est dit ici et l\u00e0. On \u00e9voque alors la faiblesse des connaissances du Russe du public fran\u00e7ais, notamment de sa litt\u00e9rature, – ce qui devrait commencer \u00e0 \u00eatre r\u00e9duit par l’int\u00e9r\u00eat bien compris que la mise \u00e0 l’index et l’excommunication de la Russie du monde des vivants devrait susciter chez les esprits libres. A cette occasion, nous apprenons, pour notre compte, une expression joyeuse faite de Leon Tolsto\u00ef, de Fedor Dosto\u00efevski, de ‘Anna Karenine<\/em>‘ et des ‘Fr\u00e8res Karamazov<\/em>‘ :<\/p>\n<\/p>\n

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« Le grand critique litt\u00e9raire russe blanc Wladimir Weidl\u00e9, qui a \u00e9crit l’un des livres les plus substantiels sur l’histoire et l’identit\u00e9 russe (‘La Russie absente et pr\u00e9sente’, Gallimard, 1949), disait dans les ann\u00e9es 50, s\u00e9v\u00e8rement et ironiquement, que les lecteurs fran\u00e7ais ne connaissaient de la litt\u00e9rature russe que \u00ab\u00a0‘Tolsto\u00efevski’, auteur d\u00a0\u00bbAnna Karamazov’!\u00a0\u00bb<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le texte est donc extrait du site du magazine ‘\u00e9l\u00e9ments<\/em>‘. Il date du 22 novembre 2024<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n

dde.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n

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Berdiaev et Dosto\u00efevski, la spiritualit\u00e9 russe<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n

Él\u00e9ments<\/strong> : « Vous organisez une soir\u00e9e le mercredi 27 novembre autour du livre que Nicolas Berdiaev a consacr\u00e9 \u00e0 Dosto\u00efevski. Pourquoi ce choix ? »<\/p>\n<\/p>\n

Olivier Fran\u00e7ois<\/strong>. «\u00a0\u00bbNos modernes lib\u00e9raux hennissent la libert\u00e9, l’amour et la fraternit\u00e9 mais ils n’en ont jamais v\u00e9cu la trag\u00e9die, ils n’en ont jamais sond\u00e9 les gouffres. La vie semble pour eux une simple promenade de sant\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e9crivait Vassili Rozanov, l’un des \u00e9crivains les plus importants de cet \u00ab\u00a0\u00e2ge d’argent\u00a0\u00bb de la culture russe que fut la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et le d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Dosto\u00efevski et le penseur religieux Nicolas Berdiaev, \u00e0 l’inverse de nos \u00ab\u00a0modernes lib\u00e9raux\u00a0\u00bb, ont sond\u00e9 les gouffres de l’\u00e2me et de l’esprit humain, ont v\u00e9cu s\u00e9rieusement et tragiquement <\/em>leur existence. La libert\u00e9, l’amour et la fraternit\u00e9, le sens de la vie, ce n’\u00e9tait pas pour eux l’occasion d’une simple \u00ab\u00a0promenade de sant\u00e9\u00a0\u00bb. En cela, leurs œuvres, bien qu’enracin\u00e9es dans la tradition intellectuelle et spirituelle russe de leur \u00e9poque, sont universelles et intemporelles. Chacun peut toujours trouver en lisant Dosto\u00efevski et Berdiaev des raisons de vivre et d’esp\u00e9rer. On doit toujours r\u00e9guli\u00e8rement les interroger et les m\u00e9diter… »<\/p>\n<\/p>\n

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Él\u00e9ments<\/strong> : « Qu’est-ce qui relie selon vous ces deux figures majeures de la pens\u00e9e et de la litt\u00e9rature ?»<\/p>\n<\/p>\n

Olivier Fran\u00e7ois <\/strong>: « Dosto\u00efevski et Berdiaev sont des adversaires de l’esprit du Grand Inquisiteur qu’il faut rapprocher de l’esprit de ce \u00ab\u00a0dernier homme\u00a0\u00bb qu’\u00e9voque Nietzsche dans ‘Ainsi parlait Zarathoustra‘.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n

« La terre sera alors devenue plus petite, et sur elle sautillera le dernier homme, qui rapetisse tout. Sa race est indestructible comme celle du puceron; le dernier homme vit le plus longtemps. \u00ab\u00a0Nous avons invent\u00e9 le bonheur\u00a0\u00bb, – disent les derniers hommes, et ils clignent de l’œil»<\/em>, s’inqui\u00e9tait le philosophe.<\/p>\n<\/p>\n

« Quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, Charles Baudelaire se moquait de \u00ab\u00a0ces entrepreneurs en bonheur public qui pr\u00e9tendent trouver la solution d\u00e9finitive du malheur humain\u00a0\u00bb. Enfer des utopies totalitaires ou cauchemar climatis\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s consum\u00e9ristes, on sait de quelles sinistres bonnes intentions ils sont pav\u00e9s, de quel refus de la trag\u00e9die de notre existence ils sont nourris. Berdiaev et Dosto\u00efevski avaient tous deux une conception exigeante des devoirs de la personne humaine. Pour ces deux chr\u00e9tiens orthodoxes, dont la foi ne se r\u00e9duisait pas \u00e0 un cat\u00e9chisme dogmatique et scolaire, la libert\u00e9 et la recherche du salut spirituel n’\u00e9taient pas \u00e0 n\u00e9gocier, \u00e0 compromettre avec les int\u00e9r\u00eats du temps, \u00e0 sacrifier au nom du bonheur ou de construction de l’utopie. »<\/p>\n<\/p>\n

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Él\u00e9ments<\/strong> : « Est-ce aussi une mani\u00e8re de mettre \u00e0 l’honneur la richesse de la litt\u00e9rature russe ? »<\/p>\n<\/p>\n

Olivier Fran\u00e7ois<\/strong> : « Le grand critique litt\u00e9raire russe blanc Wladimir Weidl\u00e9, qui a \u00e9crit l’un des livres les plus substantiels sur l’histoire et l’identit\u00e9 russe (‘La Russie absente et pr\u00e9sente’, Gallimard, 1949), disait dans les ann\u00e9es 50, s\u00e9v\u00e8rement et ironiquement, que les lecteurs fran\u00e7ais ne connaissaient de la litt\u00e9rature russe que \u00ab\u00a0‘Tolstoievski’, auteur d’Anna Karamazov\u00a0\u00bb! les choses ont un peu chang\u00e9 depuis – rendons encore une fois hommage au travail du regrett\u00e9 Vladimir Dimitrijevi, fondateur des \u00e9ditions de L’Âge d’Homme, – mais je constate souvent que la richesse de la litt\u00e9rature russe est encore un peu trop m\u00e9connue. D’aucuns aiment l'\u00a0\u00bb\u00e2me russe\u00a0\u00bb, mais ils s’en font une id\u00e9e sommaire, un peu caricaturale, qui se r\u00e9duit \u00e0 quelques clich\u00e9s romantiques. Oui, la litt\u00e9rature russe est riche, diverse et on y trouve aussi bien des proph\u00e8tes et des scrutateurs de la psychologie humaine que des prosateurs lyriques, des raconteurs d’histoires, des \u00ab\u00a0fantastiqueurs\u00a0\u00bb ou de flamboyants r\u00e9volt\u00e9s impr\u00e9cateurs. Il faut lire bien sûr Gogol, Tolsto\u00ef et Dosto\u00efevski, car ce sont l\u00e0 les trois grands maîtres, mais Anton Tchekhov, Nicolas Leskov, Ivan Gontcharov, Ivan Bounine, Andrei Biely, Alexandre Grine ou Alexandre Blok, pour citer ceux qui me viennent imm\u00e9diatement \u00e0 l’esprit, devraient davantage \u00eatre lus et \u00e9tudi\u00e9s. Ce sont des classiques indispensables pour qui veut approcher le myst\u00e8re russe.<\/p>\n<\/p>\n

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Él\u00e9ments<\/strong> : « Nicolas Berdiaev est l’un des p\u00e8res fondateurs du personnalisme. Peut-on voir dans l’œuvre de Dosto\u00efevski l’une des sources fondamentales de ce courant ? »<\/p>\n<\/p>\n

Olivier Fran\u00e7ois<\/strong> : « En France, le personnalisme promu par Emmanuel Mounier et les non-conformistes des ann\u00e9es 30 se r\u00e9clamaient surtout de r\u00e9f\u00e9rences occidentales tels Charles P\u00e9guy, Proudhon, la tradition socialiste fran\u00e7aise et la doctrine sociale de l’Église catholique. Les jeunes mouvements personnalistes menaient une critique conjointe de l’individualisme lib\u00e9ral et du collectivisme totalitaire. Ils d\u00e9fendaient une vision communautaire où les libert\u00e9s humaines ne seraient plus des abstractions, mais des r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues et enracin\u00e9es. La plupart d’entre eux, dans le sillage d’un L\u00e9on Bloy, attaquaient le bourgeoisisme et l’ali\u00e9nation capitaliste. À cet \u00e9gard, en effet, Dosto\u00efevski pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un pr\u00e9curseur de la critique personnaliste du monde moderne, puisqu’il se d\u00e9fiait aussi bien du socialisme mat\u00e9rialiste de son temps que de la d\u00e9mocratie bourgeoise occidentale, au nom de cette conception exigeante des devoirs de la personne humaine que j’ai \u00e9voqu\u00e9 au d\u00e9but de notre entretien. La notion slavophile de ‘sobornost<\/em>‘ – communion entre des personnes libres, communaut\u00e9 qui allie la libert\u00e9 et l’union des diff\u00e9rents \u00eatres qui la composent –, notion personnaliste avant la lettre s’il en est, inspire d’ailleurs certains aspects du populisme religieux de Dosto\u00efevski. »<\/p>\n<\/p>\n

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Él\u00e9ments<\/strong> : « Cet \u00e9v\u00e9nement est organis\u00e9 par l’association ‘Exil H’. Pouvez-vous nous en dire plus sur cette association? Quels sont vos projets \u00e0 venir? Souhaitez-vous inscrire ce type de soir\u00e9e dans une d\u00e9marche plus large et r\u00e9guli\u00e8re? <\/p>\n<\/p>\n

Olivier Fran\u00e7ois<\/strong> : « ‘Exil H’ est un groupe informel et affinitaire que nous avons fond\u00e9 avec Jacqueline et Pierre-Guillaume de Roux et quelques amis et admirateurs de Dominique de Roux. ‘Exil H’ n’a pas d\u00e9pos\u00e9 de statuts en pr\u00e9fecture. ‘Exil H’, qui reprend le titre de la revue lanc\u00e9e par Dominique de Roux au d\u00e9but des ann\u00e9es 70 en signe de rupture avec le milieu \u00e9ditorial fran\u00e7ais, cherche \u00e0 renouer, \u00e0 sa mesure, avec l’\u00e9clectisme passionn\u00e9 et aventureux du fondateur des ‘Cahiers de l’Herne.’ Nous existons depuis maintenant une dizaine d’ann\u00e9es, mais jusqu’\u00e0 maintenant nos activit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 confidentielles, en dehors d’un colloque organis\u00e9 avec la revue ‘\u00e9l\u00e9ments’ consacr\u00e9 \u00e0 Dominique de Roux et d’une s\u00e9rie d’entretiens film\u00e9s sur le cin\u00e9ma (notamment avec Michel Marmin, Alain de Benoist, Richard Millet et Alfred Eibel). Nous souhaitons d\u00e9sormais que le rythme de nos activit\u00e9s soit plus r\u00e9gulier, en commen\u00e7ant par organiser un cycle mensuel de conf\u00e9rence, de lectures et de d\u00e9bats. Il n’aura pas de ligne directrice, sinon nos goûts et nos curiosit\u00e9s. Nous pourrons aussi bien \u00e9voquer le cin\u00e9ma de Jean-Claude Biette et de Jean Eustache, les questions g\u00e9opolitiques les plus brûlantes, la critique de la modernit\u00e9 dans l’œuvre de Philippe Ari\u00e8s que l’œuvre ensabl\u00e9 d’Andr\u00e9 Lavacourt, et bien \u00e9videmment Dominique de Roux. Les lecteurs d\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ments’ y sont les bienvenus.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A la gloire d\u00a0\u00bbAnna Karamazov‘, de Tolsto\u00efevski • Depuis la liquidation et la cancellisation totale de la Russie, certains esprits insoumis et dissidents (en augmentation) d\u00e9couvrent la culture russe. • Interview \u00e0 l’occasion de la r\u00e9\u00e9dition d’un livre de Berdiaev sur Dosto\u00efevski. _______________________ L’oppression totalitaire de la libert\u00e9 de penser et la libert\u00e9 de pens\u00e9e… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[14213,3163,2631,4354,14212,6007,2653,14214,2622,11596,14215,2884,2730],"class_list":["post-81342","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-cancellation","tag-culture","tag-de","tag-dominique","tag-elements","tag-exil","tag-francois","tag-h","tag-la","tag-olivier","tag-roux","tag-russe","tag-russie"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81342"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81342\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}