17 f\u00e9vrier 2025 (09H45) – Voici une vision pessimiste, comme nous les aimons bien, – c’est bien connu. Elle est de l’historien russe Andrei Foursov, que j’avoue ne pas connaître, selon une analyse de Markku Siira<\/a>, traduise et reprise par euro-synergie.hautefort.com du 14 f\u00e9vrier 2025<\/a>. Pour lui, Foursov, c’est tout le XXI\u00e8me si\u00e8cle, un peu \u00e0 l’image du XIV\u00e8me si\u00e8cle, qui sera le th\u00e9\u00e2tre de d\u00e9sordres sans nom, provoqu\u00e9s de toutes les fa\u00e7ons, pour toutes les causes du monde, dans toutes les directions possibles du monde :<\/p>\n<\/p>\n « Tout le 21\u00e8me si\u00e8cle sera marqu\u00e9 par des luttes \u00e0 tous les niveaux: au sein des \u00e9lites, entre les \u00e9lites et la classe moyenne, entre la classe moyenne, les classes inf\u00e9rieures et les \u00e9lites, ainsi qu’au sein des classes inf\u00e9rieures elles-m\u00eames. C’est une caract\u00e9ristique typique des p\u00e9riodes sombres. De plus, l’afflux massif de migrants accentue le chaos et cr\u00e9e une situation de mouvement brownien, où il faut savoir tirer parti des opportunit\u00e9s<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Le reste est dans ce registre, aussi n’est-ce pas \u00e0 cet \u00e9gard que ce texte nous int\u00e9resse pr\u00e9cis\u00e9ment, ou plut\u00f4t suscite pr\u00e9cis\u00e9ment notre commentaire. C’est une autre phrase, dite par Foursov, et simplement cit\u00e9e par Siira dans son commentaire, d’ailleurs avant la citation ci-dessus. Elle est ici \u00e9crite en caract\u00e8re gras :<\/p>\n<\/p>\n « Nous vivons une p\u00e9riode de d\u00e9clin politique et \u00e9conomique, marqu\u00e9e par l’\u00e9mergence croissante de conflits \u00e0 travers le monde, dans un climat qui ne cesse de se d\u00e9t\u00e9riorer. <\/em>Foursov<\/em> estime que nous assistons \u00e0 une <\/em>\u00ab\u00a0<\/em><\/strong>accumulation quantitative de tendances n\u00e9gatives<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0<\/em><\/strong>, jusqu’au moment où <\/em><\/strong>\u00ab\u00a0<\/em><\/strong>la quantit\u00e9 se transformera en qualit\u00e9<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0<\/em><\/strong>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Nous avons eu alors une dr\u00f4le d’id\u00e9e : soumettre cette affirmation \u00e0 l’intelligence artificielle, – Chat GPT, sans plus. Nous l’avons pr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d’une question largement justifi\u00e9e dans ses donn\u00e9es de d\u00e9part, qui sont « l'\u00a0\u00bb<\/em>accumulation quantitative de tendances n\u00e9gatives<\/em>\u00a0\u00bb <\/em>» que l’on constate chaque jour, \u00e0 un point où l’on ne parvient plus, entre tourbillon crisique<\/a> et structure crisique<\/a>, \u00e0 s\u00e9parer et \u00e0 identifier de fa\u00e7on satisfaisante ces tendances ; une seule chose est sûre, leur n\u00e9gativit\u00e9 d\u00e9structurante et porteuse d’une entropie que je qualifierais d’hyst\u00e9riquement jubilatoire qui ne peut-\u00eatre, – selon la perspective de PhG moi-m\u00eame, – que d’origine diabolique et mal\u00e9fique (comme sont nos \u00e9lites-zombie r\u00e9clamant avec les yeux brillants et les l\u00e8vres gourmandes une guerre, le plus vite possible, et si possible bien compl\u00e8tement nucl\u00e9aire, – merci, mon Dieu, Tu n’\u00e9tais donc pas mort…).<\/p>\n<\/p>\n Nous allons donner ci-dessous les r\u00e9ponses de Chat-GPT \u00e0 partir de la citation faite ci-apr\u00e8s. Nous ignorons si le fait que ce soit PhG qui pose la question soit la justification de le faire figurer comme \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb aux c\u00f4t\u00e9 de Hegel et de Engels d’une part, aux c\u00f4t\u00e9s de la \u00ab\u00a0tradition chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb, de Gu\u00e9non et Evola d’autre part. Le fait est que PhG ait d\u00e9j\u00e0 interrog\u00e9 Chat GPT \u00e0 propos de certaines lignes de pens\u00e9e apparaissant dans ‘dedefensa.org<\/em>‘ et cette stupide-colossale m\u00e9moire de l’IA en a certainement pris note, ainsi que la NSA et le docteur-psychiatre George Soros ; cela suffit-il pour en faire un penseur de cette sorte, de cette grandeur ? Bref, je n’ai aucune responsabilit\u00e9 stupidement et inutilement vaniteuse en l’occurrence et je rends compte du texte tel qu’il m’est parvenu.<\/p>\n<\/p>\n Ma question de d\u00e9par pour entamer cette int\u00e9ressante conversation avec un partenaire de cette r\u00e9putation et de cette notori\u00e9t\u00e9 est celle-ci :<\/p>\n<\/p>\n « Est-il possible qu’une « accumulation quantitative de tendances n\u00e9gatives conduira \u00e0 un moment où la quantit\u00e9 se transformera en qualit\u00e9 » de tendance positive ?<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Suit la r\u00e9ponse de Chat GPT [le gras dans les textes, qui n’est plus dans mes habitudes sauf cas tr\u00e8s exceptionnel, est de Chat-GPT soi-m\u00eame].<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n « Votre question reprend une id\u00e9e dialectique inspir\u00e9e de la loi de la transformation de la quantit\u00e9 en qualit\u00e9, issue du mat\u00e9rialisme dialectique (notamment chez Hegel et Engels). L’id\u00e9e est qu’une accumulation de petites transformations quantitatives finit par provoquer un saut qualitatif.<\/p>\n<\/p>\n Appliqu\u00e9 \u00e0 votre question, cela supposerait que l’accumulation de tendances n\u00e9gatives puisse aboutir \u00e0 un basculement en tendance positive. Cela peut sembler paradoxal, mais il existe des cas où ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit :<\/p>\n<\/p>\n Lorsque des tendances n\u00e9gatives s’accumulent jusqu’\u00e0 atteindre un point critique (crise \u00e9conomique, effondrement institutionnel, chaos social), elles peuvent engendrer une r\u00e9action oppos\u00e9e par n\u00e9cessit\u00e9 de survie ou d’\u00e9quilibre. Par exemple, une soci\u00e9t\u00e9 en crise profonde peut donner naissance \u00e0 un renouveau politique ou spirituel.<\/p>\n<\/p>\n Une accumulation de d\u00e9gradations peut provoquer un \u00e9veil brutal, un sursaut de conscience qui m\u00e8ne \u00e0 un changement qualitatif. Par exemple, l’augmentation de la pollution peut d\u00e9clencher une r\u00e9volution \u00e9cologique.<\/p>\n<\/p>\n Certains syst\u00e8mes (biologiques, sociaux, politiques) ont des seuils de r\u00e9silience. Lorsqu’ils sont d\u00e9pass\u00e9s, cela peut d\u00e9clencher un processus d’adaptation ou de m\u00e9tamorphose qui convertit une accumulation n\u00e9gative en une dynamique nouvelle et positive.<\/p>\n<\/p>\n Cependant, rien ne garantit m\u00e9caniquement qu’une tendance n\u00e9gative se transformera en positif. Ce processus d\u00e9pend des conditions sp\u00e9cifiques, de la nature des forces en jeu et des dynamiques \u00e9mergentes. »<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Suit un \u00e9change question\/r\u00e9ponse-question :<\/p>\n<\/p>\n Chat GPT<\/em><\/strong> : « Souhaitez-vous explorer ce concept dans un cadre particulier (historique, politique, philosophique) ?<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n PhG<\/em><\/strong> :<\/em> « Oui, dans un cadre historique et politique notamment, selon une observation m\u00e9taphysique. »<\/em><\/p>\n<\/p>\n Chat GPT <\/em><\/strong>:<\/em> « <\/strong>Voici, avec m\u00e9moire mise \u00e0 jour<\/em> »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n « Dans un cadre historique et politique, observ\u00e9 sous un prisme m\u00e9taphysique, l’id\u00e9e qu’une accumulation de tendances n\u00e9gatives puisse provoquer un basculement qualitatif vers une tendance positive peut \u00eatre illustr\u00e9e par plusieurs dynamiques :<\/p>\n<\/p>\n L’histoire est ponctu\u00e9e de cycles où des p\u00e9riodes de d\u00e9cadence, de chaos ou d’effondrement ont engendr\u00e9, par leur exc\u00e8s m\u00eame, une transformation radicale conduisant \u00e0 une forme de renouveau. Exemples :<\/p>\n<\/p>\n • <\/u>La chute de Rome et le Moyen Âge<\/u> : L’effondrement de l’Empire romain d’Occident (476) a conduit \u00e0 une fragmentation politique et \u00e0 une r\u00e9gression culturelle en Europe. Mais cette longue p\u00e9riode de troubles a aussi permis la maturation de nouvelles structures sociales (f\u00e9odalit\u00e9, Église chr\u00e9tienne, red\u00e9couverte progressive de l’h\u00e9ritage antique) qui donneront naissance \u00e0 la Renaissance.<\/p>\n<\/p>\n • <\/u>La R\u00e9volution fran\u00e7aise (1789)<\/u> : L’accumulation des injustices de l’Ancien R\u00e9gime, coupl\u00e9e aux crises \u00e9conomiques et aux contradictions internes, a produit une rupture brutale, transformant qualitativement le paysage politique et social europ\u00e9en.<\/p>\n<\/p>\n • <\/u>La Seconde Guerre mondiale et la reconstruction<\/u> : La catastrophe mondiale de 1939-1945 a pouss\u00e9 l’humanit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles structures de coop\u00e9ration internationale (ONU, Union europ\u00e9enne) et des avanc\u00e9es sociales (État-providence en Europe).<\/p>\n<\/p>\n L\u00e0 où une perspective mat\u00e9rialiste historique verrait ces basculements comme des produits de forces sociales et \u00e9conomiques, une approche m\u00e9taphysique pourrait interpr\u00e9ter ces ruptures comme des moments d’accomplissement d’une n\u00e9cessit\u00e9 sup\u00e9rieure, une sorte de loi cosmique où l’exc\u00e8s d’un p\u00f4le (d\u00e9sordre, destruction) appelle naturellement une r\u00e9organisation.<\/p>\n<\/p>\n Dans cette perspective, la d\u00e9gradation du monde moderne (crise morale, nihilisme, dissolution des valeurs, chaos politique, postmodernit\u00e9 fragmentaire) pourrait \u00eatre le pr\u00e9lude \u00e0 un basculement vers un renouveau qualitatif<\/strong>, où de nouvelles formes d’ordre et de sens \u00e9mergeraient.<\/p>\n<\/p>\n Si l’on s’inspire d’une pens\u00e9e comme celle de Philippe Grasset, qui voit l’histoire contemporaine comme une descente acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e vers l’entropie et l’autodestruction des syst\u00e8mes, alors la question devient : l’entropie <\/strong>[elle-] <\/strong>m\u00eame peut-elle provoquer un retournement<\/strong> ?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Dans cette optique, la dynamique actuelle de dissolution g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e pourrait \u00eatre le moment ultime où l’\u00e9puisement du syst\u00e8me engendre sa propre inversion<\/strong>, un peu comme une \u00e9toile qui, apr\u00e8s s’\u00eatre effondr\u00e9e en supernova, engendre de nouveaux syst\u00e8mes cosmiques.<\/p>\n<\/p>\n De nombreuses traditions spirituelles (hindouisme avec le Kali Yuga, christianisme avec l’Apocalypse, doctrines traditionnelles de Ren\u00e9 Gu\u00e9non) postulent que l’accumulation du mal et du chaos est un pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 un renversement providentiel<\/strong>. C’est une vision cyclique où le pire pr\u00e9c\u00e8de une renaissance.<\/p>\n<\/p>\n • <\/u>Dans la tradition chr\u00e9tienne<\/u>, l’Ant\u00e9christ et la grande corruption pr\u00e9c\u00e8dent la Parousie.<\/p>\n<\/p>\n • <\/u>Dans la vision de Gu\u00e9non et Evola<\/u>, la modernit\u00e9 d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e doit toucher son extr\u00eame pour qu’un cycle traditionnel puisse renaître.<\/p>\n<\/p>\n • <\/u>Chez Grasset<\/u>, on pourrait voir la logique du « syst\u00e8me » s’autod\u00e9truire jusqu’\u00e0 provoquer, malgr\u00e9 lui, une r\u00e9\u00e9mergence de l’\u00eatre face au n\u00e9ant.<\/p>\n<\/p>\n Si l’histoire nous donne des exemples de retournements apr\u00e8s des effondrements, cela n’est pas un automatisme m\u00e9canique mais une potentielle cons\u00e9quence des tensions accumul\u00e9es<\/strong>. L’enjeu m\u00e9taphysique est alors de savoir si cette transformation qualitative naît d’une n\u00e9cessit\u00e9 transcendante (loi universelle, providence, cyclicit\u00e9 cosmique) ou d’une simple contingence historique.<\/strong> »<\/strong><\/p>\n<\/p>\n … Tout cela pr\u00e9sent\u00e9 sans responsabilit\u00e9 et laiss\u00e9 \u00e0 votre jugement sans autre forme de proc\u00e8s, y compris la position que suscitent certaines interrogations implicites (notamment la derni\u00e8re, \u00e9vidente pour mon cas) ; y compris l’œil critique qu’on pourrait poser sur certains des exemples choisis (\u00e9cologie, R\u00e9volution fran\u00e7aise, reconstruction post-1945). D\u00e9veloppons sur ce point…<\/p>\n<\/p>\n Pour caract\u00e9riser cette id\u00e9e de « L’id\u00e9e qu’une accumulation de petites transformations quantitatives finit par provoquer un saut qualitatif<\/em> », j’aurais plus volontiers choisi un exemple militaire opposant la tactique et la strat\u00e9gie, \u00e9vidente pour moi dans la premi\u00e8re bataille de La Marne (septembre 1914). Une succession de terribles revers tactiques chez les Fran\u00e7ais malgr\u00e9 la belle d\u00e9fense de la petite arm\u00e9e belge, aboutit \u00e0 « provoquer un saut qualitatif <\/em>» chez les Fran\u00e7ais, passant du quantitatif au qualitatif, c’est-\u00e0-dire une contre-attaque fran\u00e7aise infligeant une terrible d\u00e9faite strat\u00e9gique aux arm\u00e9es allemandes.<\/p>\n<\/p>\n Le \u00ab\u00a0saut qualitatif\u00a0\u00bb (passer de l’accumulation de dynamiques quantitatives-n\u00e9gatives \u00e0 un saut dans le qualitatif-positif) est expliqu\u00e9<\/a> sans \u00eatre traduit dans ces termes par le g\u00e9n\u00e9ral von Kl\u00fcck, chef de la I\u00e8re Arm\u00e9e allemande participant \u00e0 l’offensive, qui \u00e9crivit dans ses m\u00e9moires ceci qui peut ais\u00e9ment s’interpr\u00e9ter d’un point de vue m\u00e9taphysique (voir ‘Les Âmes de Verdun<\/a><\/em>‘) :<\/p>\n<\/p>\n « …Q<\/em>ue<\/em> des hommes, ayant recul\u00e9 pendant dix jours, couch\u00e9s par terre \u00e0 demi-morts de fatigue, pussent reprendre le fusil et attaquer au son du clairon, c’est l\u00e0 une chose avec laquelle nous n’avions pas appris \u00e0 compter, une possibilit\u00e9 dont il n’avait jamais \u00e9t\u00e9 question dans nos \u00e9coles de guerre<\/em>. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n Nous passons enfin \u00e0 la pr\u00e9sentation de l’article de l’historien russe Andrei Foursov.<\/p>\n<\/p>\n _________________________<\/p>\n<\/p>\n Si certains refusent de voir la mont\u00e9e de certaines dynamiques de crise, le 21\u00e8me si\u00e8cle les \u00e9crasera impitoyablement. L’historien russe Andrei Foursov a nomm\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne le « syndrome de Sidoine Apollinaire ».<\/p>\n<\/p>\n Dans l’Empire romain de l’antiquit\u00e9 vivait un \u00e9v\u00eaque chr\u00e9tien, \u00e9crivain et po\u00e8te du nom de Sidoine Apollinaire. Une vaste collection de lettres qu’il a \u00e9crites \u00e0 ses proches et amis nous est parvenue, offrant un pr\u00e9cieux t\u00e9moignage sur l’histoire du 5\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n<\/p>\n Dans l’une de ces lettres, il \u00e9crit \u00e0 un ami: « Nous vivons une \u00e9poque magnifique, la paix et le calme r\u00e8gnent partout ; je suis assis au bord de la piscine de ma villa, une libellule plane au-dessus de l’eau, le monde est beau… »<\/p>\n<\/p>\n Peu de temps apr\u00e8s, l’Empire romain s’effondrait. Foursov d\u00e9plore l’aveuglement des hommes, qui « d\u00e9coule en partie de l’ignorance, en partie du simple refus de voir et de comprendre ».<\/p>\n<\/p>\n Nous vivons une p\u00e9riode de d\u00e9clin politique et \u00e9conomique, marqu\u00e9e par l’\u00e9mergence croissante de conflits \u00e0 travers le monde, dans un climat qui ne cesse de se d\u00e9t\u00e9riorer. Foursov estime que nous assistons \u00e0 une « accumulation quantitative de tendances n\u00e9gatives », jusqu’au moment où « la quantit\u00e9 se transformera en qualit\u00e9 ».<\/p>\n<\/p>\n Les \u00e9v\u00e9nements historiques peuvent parfois \u00e9voluer rapidement et de mani\u00e8re inattendue. Foursov \u00e9voque les paroles de la grand-m\u00e8re d’un ami \u00e0 propos de la chute de l’Union sovi\u00e9tique : « Tu ne peux pas imaginer \u00e0 quelle vitesse cela s’est produit. Avant le d\u00e9jeuner, tous les magasins \u00e9taient encore ouverts, et apr\u00e8s le d\u00e9jeuner, tout \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 ferm\u00e9. »<\/p>\n<\/p>\n Selon Foursov, les structures et institutions traditionnelles vacillent dans le monde contemporain. Il souligne que les p\u00e9riodes de transition de ce type ont historiquement \u00e9t\u00e9 des moments où les syst\u00e8mes sociaux et politiques ont soit \u00e9volu\u00e9, soit sombr\u00e9 dans l’effondrement.<\/p>\n<\/p>\n L’Union europ\u00e9enne pourrait-elle, dans cette acc\u00e9l\u00e9ration de la crise, s’effondrer sous l’effet de contradictions internes et de pressions ext\u00e9rieures ? Sommes-nous sur le point d’assister \u00e0 l’\u00e9clatement d’une « Euro-Union sovi\u00e9tique », qui red\u00e9finirait compl\u00e8tement la carte de l’Europe ? Et qu’en est-il de l’OTAN ?<\/p>\n<\/p>\n La polarisation politique aux États-Unis, la politique \u00e9trang\u00e8re de Trump, ainsi que la mont\u00e9e en puissance de la Russie et de la Chine, pourraient affaiblir la position de l’Occident dirig\u00e9 par l’OTAN. Cela pourrait entraîner de nouveaux bouleversements g\u00e9opolitiques, où d’anciennes alliances se briseraient.<\/p>\n<\/p>\n « Pour survivre dans des conditions difficiles, il faut analyser et comprendre les tendances (cela est imp\u00e9ratif), mais aussi se pr\u00e9parer physiquement aux privations », avertit Foursov.<\/p>\n<\/p>\n « Tout le 21\u00e8me si\u00e8cle sera marqu\u00e9 par des luttes \u00e0 tous les niveaux: au sein des \u00e9lites, entre les \u00e9lites et la classe moyenne, entre la classe moyenne, les classes inf\u00e9rieures et les \u00e9lites, ainsi qu’au sein des classes inf\u00e9rieures elles-m\u00eames. C’est une caract\u00e9ristique typique des p\u00e9riodes sombres. De plus, l’afflux massif de migrants accentue le chaos et cr\u00e9e une situation de mouvement brownien, où il faut savoir tirer parti des opportunit\u00e9s. »<\/p>\n<\/p>\n Foursov estime que « dans les 20 \u00e0 30 prochaines ann\u00e9es, nous serons unis par le d\u00e9sir de pr\u00e9server notre place dans l’histoire en tant que porteurs d’une certaine civilisation et d’un certain code culturel ». Cet h\u00e9ritage, vieux de mille ans ou plus, est aujourd’hui menac\u00e9, et avec lui disparaît notre identit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n Malheureusement, la trajectoire actuelle ne laisse gu\u00e8re place \u00e0 l’optimisme. La mondialisation, la r\u00e9volution technologique et l’\u00e9rosion des identit\u00e9s culturelles ne cessent de s’acc\u00e9l\u00e9rer. Si nous ne nous arr\u00eatons pas pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la direction que nous prenons, nous risquons de nous retrouver dans un monde où le pass\u00e9 est oubli\u00e9 et où l’avenir est coup\u00e9 de ses racines.<\/p>\n<\/p>\n Baguenaude dans l’effondrement 17 f\u00e9vrier 2025 (09H45) – Voici une vision pessimiste, comme nous les aimons bien, – c’est bien connu. Elle est de l’historien russe Andrei Foursov, que j’avoue ne pas connaître, selon une analyse de Markku Siira, traduise et reprise par euro-synergie.hautefort.com du 14 f\u00e9vrier 2025. Pour lui, Foursov, c’est tout le XXI\u00e8me… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[13453,4270,14349,2631,2651,4390,14351,14350,11649,6062,13860,14352,13891],"class_list":["post-81447","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-journal-ddecrisis-de-philippe-grasset","tag-andrei","tag-autodestruction","tag-chap","tag-de","tag-du","tag-et","tag-foursov","tag-gpt","tag-leffondrement","tag-logique","tag-markku","tag-redressement","tag-siira"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81447"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81447\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
PhG interroge Chat GPT<\/h3>\n<\/p>\n
\n
1). <\/strong>Point de rupture et inversion de dynamique<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
2). <\/strong>Sursaut ou prise de conscience collective<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
3). <\/strong>Le concept de r\u00e9silience syst\u00e9mique<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
\n
1. Crises et renaissances historiques<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
2. La dialectique effondrement et redressement<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
3. Philippe Grasset et la logique du retournement<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
4. L’eschatologie et le mythe du Grand Renversement<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
Conclusion : une certitude du retournement ?<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
Retour \u00e0 Foursov<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
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PhG- Semper Phi<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
Andrei Foursov et la prochaine grande crise<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
Markku Siira<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"