McLuhan a \u00e9t\u00e9 mal lu et oubli\u00e9, mais on devrait au moins retenir cela de lui, qui n’est pas si \u00e9loign\u00e9 du gu\u00e9nonisme et des penseurs traditionnels : l’imprimerie et le progr\u00e8s technique en g\u00e9n\u00e9ral ont profond\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9 depuis la Renaissance notre rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 nous occidentaux. McLuhan voit dans la typographie la cause du d\u00e9veloppement de notre schizophr\u00e9nie, puis du nationalisme (notamment litt\u00e9raire et linguistique) et du progr\u00e8s comme somme d’organisation, contr\u00f4les et d’ali\u00e9nation moderne, celle qu’a recens\u00e9 Foucault dans Surveiller et punir par exemple (\u00f4 cette description des coll\u00e8ges j\u00e9suitiques…).<\/p>\n<\/p>\n
Il est dommage qu’il ait omis de s’en prendre au protestantisme comme fruit de cette m\u00eame imprimerie (le mythe de Faust y est li\u00e9, rappelle Gu\u00e9non) et cause du grand chambardement moderne – et de guerres de religion qui ont liquid\u00e9 les deux tiers de la population de l’Allemagne tout de m\u00eame. Pensons-y \u00e0 l’heure où l’informatique ach\u00e8ve de nous rendre soumis, h\u00e9b\u00e9t\u00e9s ou fous de contr\u00f4le et belliqueux, et de configurer le mod\u00e8le du totalitarisme futuriste des \u00e9crivains de SF : car comme disait Debord en 1961 (voir la bio de Bourseiller, p. 241), on assiste au « processus de formation d’une soci\u00e9t\u00e9 totalitaire cybern\u00e9tique \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire ». D’une mani\u00e8re d\u00e9cal\u00e9e c’est ce que j’avais d\u00e9crit dans mon propre conte SF intitul\u00e9 les Territoires protocolaires en 2001, au moment où l’on f\u00eatait distraitement l’odyss\u00e9e de l’esp\u00e8ce.<\/p>\n<\/p>\n
Mais venons-en au nationalisme, puisque McLuhan (catholique canadien…) a n\u00e9glig\u00e9 le conditionnement protestant que pourtant Weber avait d\u00e9j\u00e0 imparfaitement \u00e9voqu\u00e9 – sur ce th\u00e8me il faut lire et relire le texte somptueux et g\u00e9nial de Murray Rothbard sur les anabaptistes et autres maniaques de l’Apocalypse, ce livre qui rend fou depuis des si\u00e8cles de bonne impression des sectes et des peuples entiers.<\/p>\n<\/p>\n
Il d\u00e9signe deux pays comme particuli\u00e8rement toxiques et dangereux, l’Angleterre et la France. Il est amusant de voir que ces deux pays se m\u00e9tamorphosent, apr\u00e8s avoir d\u00e9clench\u00e9 toutes sortes de guerres mondiales et continentales depuis des si\u00e8cles (relire Grenfell toujours), en tyrannies \u00e9cologistes et n\u00e9o-sacerdotales, boutefeux antirusses et m\u00eame antiam\u00e9ricains. Le m\u00eame fanatisme qui a pr\u00e9valu via la typographie au temps de Cromwell ou de Robespierre-Napol\u00e9on (pour parler comme Koj\u00e8ve ou Hegel) pr\u00e9vaut aujourd’hui ; ce sont les m\u00eames sympt\u00f4mes de d\u00e9traquement qui r\u00e9apparaissent, avec plus de moyens pour contr\u00f4ler et exterminer les populations. Mais disons que les peuples fran\u00e7ais et anglais sont les peuples les mieux conditionn\u00e9s, et ce depuis longtemps.<\/p>\n<\/p>\n
Le culte des g\u00e9nies au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, disait Gu\u00e9non, est li\u00e9 non pas au contenu « g\u00e9nial » des œuvres mais \u00e0 la mont\u00e9e du nationalisme et du fanatisme typographique. McLuhan confirme :<\/p>\n<\/p>\n
\n« On trouve dans la philosophie politique de Milton et de Locke un esprit nationaliste sans parall\u00e8le dans la pens\u00e9e de leurs homologues contemporains du continent et c’est un Anglais, Bolingbroke qui fut I’un des premiers \u00e0 proposer une doctrine nationaliste formelle. Il \u00e9tait donc naturel que des Anglais en guerre contre le jacobinisme aient rev\u00eatu la livr\u00e9e du nationalisme… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pui il cite un tr\u00e8s grand historien oubli\u00e9, l’am\u00e9ricain Carleton Hayes :<\/p>\n<\/p>\n
\n« C’est ce qu’\u00e9crit Hayes dans Historical Evolution of Moden Nationalism; et c’est un t\u00e9moignage iden tique sur le caract\u00e8re h\u00e2tif de l’unit\u00e9 nationale anglaise que nous apporte un ambassadeur v\u00e9nitien du xvi° si\u00e8cle :<\/em><\/p>\n<\/p>\n
" En 1557, l’ambassadeur v\u00e9nitien Giovanni Micheli \u00e9crivit \u00e0 son gouvernement: « Du moins en ce qui concerne la religion (en Angleterre), l’exemple et l’autorit\u00e9 du souverain sont de la plus haute importance. Les Anglais prisent et pratiquent leur religion seulement dans la mesure où, ce faisant, ils remplissent leurs devoirs en tant que sujets envers leur souverain: ils vivent comme il vit, croient ce qu’il croit – en un mot, font tout ce qu’il leur ordonne… ils adopteraient le mahom\u00e9tisme ou le juda\u00efsme si le roi les pratiquait et s’il demandait qu’on les pratique. » Le comportement religieux des Anglais de ce temps-l\u00e0 apparaissait tr\u00e8s \u00e9trange aux observateurs \u00e9trangers. L’uniformit\u00e9 religieuse \u00e9tait de r\u00e8gle, comme sur le continent, mais la religion changeait avec chaque souverain. Schismatique sous Henri VIII et protes tante sous Edouard VI, l’Angleterre redevint catholique romaine, et sans beaucoup de r\u00e9sistance, sous Marie Tudor<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit dans mes textes sur le Prisonnier ou Tocqueville et la Prison anglaise : le Village n’est pas une m\u00e9taphore sur le totalitarisme coco ou autre, le Village du Prisonnier c’est l’Angleterre moderne (on va dire depuis Henri VIII donc) avec ses num\u00e9ros deux \u00e9quivalents, ses \u00e9lections bidon, sa population abrutie et distraite, son traintrain casanier et son aveuglement int\u00e9gral. Apr\u00e8s la guerre on a mis en place par exemple ce type de villes nouvelles, qui ont d’ailleurs d\u00e9peupl\u00e9 un temps Londres, raison pour quoi cette m\u00e9tropole semble si silencieuse dans un l\u00e9gendaire film d’Antonioni ou dans Amicalement v\u00f4tre. Harry Potter aussi fonctionne malgr\u00e9 lui comme une m\u00e9taphore du n\u00e9o-totalitarisme anglais qui se mit en place sous le redoutable Tony Blair et la r\u00e9volution mondialiste-informatique.<\/p>\n<\/p>\n
L’efficacit\u00e9 des mod\u00e8les fran\u00e7ais ou anglais est venue de cette monarchie forte qui a su cr\u00e9er des bourgeois, le mod\u00e8le de l’homme non m\u00e9galothymique, pour reprendre l’expression de Fukuyama dans son g\u00e9nial chapitre XVII. Le maître nippon comprend comme Taine que les monarchies ont liquid\u00e9 le guerrier traditionnel et cr\u00e9\u00e9 un nouveau mod\u00e8le d’homme postf\u00e9odal, soumis, gr\u00e9gaire et rentier. On l’enverra ceci dit apr\u00e8s l’avoir conditionn\u00e9 un peu sur tous les champs de bataille du monde (Groenland, Pologne, Baltique, Palestine…) aussi sans entendre le moindre « furtif soup\u00e7on de plainte », comme dit C\u00e9line.<\/p>\n<\/p>\n
Le nationalisme cr\u00e9e un homme uniforme et enchaîn\u00e9, totalement conforme, un moment de la construction mondialiste \u00e9voqu\u00e9e par Debord ; McLuhan :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Les premiers jacobins avaient mis du temps \u00e0 traduire toutes leurs th\u00e9ories d’\u00e9ducation dans le concret, mais ils reconnurent rapidement la signification du langage comme fondement de la nationalit\u00e9 et tent\u00e8rent d’obliger tous les habitants de la France \u00e0 se servir du fran\u00e7ais. Ils soutenaient que le succ\u00e8s d’un gouvernement « par le peuple » et de l’action collective de la nation reposaient non une certaine seulement sur une uniformit\u00e9 de mœurs et de coutumes, mais plus encore sur une identit\u00e9 d’id\u00e9es et d’id\u00e9aux<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
On va donc liquider la diversit\u00e9 et cr\u00e9er le premier grand remplacement (notion pas tr\u00e8s \u00e9clairante tout de m\u00eame) cher \u00e0 nos histrions : c’est d\u00e9j\u00e0 la fin des provinces et de la chair r\u00e9elle. Le citoyen r\u00e9publicain a d\u00e9j\u00e0 remplac\u00e9 le Fran\u00e7ais, il est pr\u00eat pour tous les charniers humanitaires.<\/p>\n<\/p>\n
\n« Face au fait historique que la France ne constituait pas une unit\u00e9 linguistique qu’en plus des dialectes profond\u00e9ment diff\u00e9rents qui existaient dans les diverses parties du pays, on parlait des langues « \u00e9trang\u00e8res »: le breton \u00e0 l’Ouest, le proven\u00e7al, le basque et le corse au sud, le flamand au nord et l’allemand alsacien au nord-est — ils d\u00e9cid\u00e8rent d’\u00e9touffer les dialectes et les parlers \u00e9trangers et d’obliger… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un mot d\u00e9finit le nationalisme : gr\u00e9garisme.<\/p>\n<\/p>\n
\n« Et pourtant, c’est le nationalisme, bien plus qu’aucune autre forme de gr\u00e9garisme humain, qui a marqu\u00e9 l’histoire moderne<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Macluhan ajoute superbement :<\/p>\n<\/p>\n
\n« La r\u00e9ponse au probl\u00e8me que pose Hayes se trouve dans l’efficacit\u00e9 de la parole imprim\u00e9e qui a, la premi\u00e8re, permis de visualiser le langage et ensuite de cr\u00e9er ce mode d’association homog\u00e8ne qui rend possibles l’industrie moderne, les march\u00e9s et la jouissance visuelle de la condition nationale<\/em>… »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
C’est d\u00e9j\u00e0 le d\u00e9but de la fin pour la famille, puisque la nation (l’Etat donc) va se charger de tout le troupeau destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre priv\u00e9 de vie ou de carbone.<\/p>\n<\/p>\n
\n« La «nation en armes » \u00e9tait une notion jacobine d’une grande signification pour la propagande nationaliste. La «nation dans les \u00e9coles publiques » en \u00e9tait une autre. Avant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, on avait longtemps estim\u00e9, dans la plupart des milieux, que les enfants appartenaient \u00e0 leurs parents et que c’\u00e9tait \u00e0 ces derniers de d\u00e9cider si leurs enfants devaient \u00eatre instruits et jusqu’\u00e0 quel point<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
L’arm\u00e9e, l’usine m\u00eame devient une page imprim\u00e9e :<\/p>\n<\/p>\n
\n« La libert\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 ont trouv\u00e9 leur expression la plus naturelle, quoique la moins inventive, dans I’uniformit\u00e9 des arm\u00e9es citoyennes de la r\u00e9volution. Ces arm\u00e9es n’\u00e9taient pas seulement des copies exactes de la page imprim\u00e9e, elles reproduisaient aussi la chaîne de montage. Les Anglais ont devanc\u00e9 le reste de l’Europe de tr\u00e8s loin dans le nationalisme, l’industrialisation et dans l’organisation typographique de l’arm\u00e9e, Les C\u00f4tes-de-fer de Cromwell ont fait campagne cent cinquante ans avant les arm\u00e9es jacobines<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Gu\u00e9non a justement parl\u00e9 de notre civilisation hallucinatoire. McLuhan montre comment elle est devenue INDUSTRIELLEMENT hallucinatoire depuis Gutenberg et le reste.<\/p>\n<\/p>\n
Sources personnelles principales :<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
https:\/\/www.dedefensa.org\/article\/rene-guenon-et-notre-civilisation-hallucinatoire<\/a><\/p>\n<\/p>\n
https:\/\/www.dedefensa.org\/article\/tocqueville-et-la-prison-anglaise<\/a><\/p>\n<\/p>\n
https:\/\/www.dedefensa.org\/article\/bacon-et-la-nouvelle-atlantide-techno-gnostique<\/a><\/p>\n<\/p>\n
https:\/\/www.dedefensa.org\/article\/barzun-et-linvention-de-la-realite-par-la-presse<\/a><\/p>\n<\/p>\n
https:\/\/www.dedefensa.org\/article\/taine-et-le-cretinisme-du-francais-de-souche<\/a><\/p>\n<\/p>\n
https:\/\/www.dedefensa.org\/article\/comment-fukuyama-explique-le-mystere-athos<\/a><\/p>\n<\/p>\n
https:\/\/www.dedefensa.org\/article\/mcgoohan-le-prisonnier-et-le-nouvel-ordre-mondial<\/a><\/p>\n<\/p>\n
Le communisme messianique dans la r\u00e9forme protestante<\/a><\/p>\n<\/p>\n