1965 : on est dans la d\u00e9cennie qui a tout bris\u00e9, celle des Beatles et de BB, du gaullisme et de mai 68, de la t\u00e9l\u00e9 et de la lib\u00e9ration sexuelle, de l’Europe et des Trente Glorieuses, du gauchisme outrancier et du krach chr\u00e9tien et familial. La soci\u00e9t\u00e9 devient enfin surr\u00e9aliste et refuse les « tiroirs du cerveau » du vieux Breton ou de Marcuse, tout en pr\u00e9parant \u00e0 long terme un totalitarisme n\u00e9o, plus informaticien et vicieux que l’ancien. Debord (cit\u00e9 par mon ami Christophe Bourseiller dans sa bio plantureuse) parle « du processus de formation d’une soci\u00e9t\u00e9 totalitaire cybern\u00e9tis\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire ». Le fait est que quand on commence \u00e0 interdire d’interdire on commence par une interdiction, et on va interdire tout ce qui interdisait peu ou prou comme on dit quelque chose : la famille, le sexe, la religion, l’Etat, la nation, tout sauf l’interdiction. On entre dans la soci\u00e9t\u00e9 du num\u00e9ro deux Keir Starmer et du Prisonnier de McGoohan. Ce dernier illustre le propos situ : l’insatisfaction devient une marchandise – et sera trait\u00e9e comme telle, et la r\u00e9volte ne peut \u00eatre que formelle, entre deux enjeux d\u00e9risoires (IE les \u00e9lections). Ergo \u00e0 chaque \u00e9vasion on revient avec notre num\u00e9ro six bien-aim\u00e9 et t\u00eatu au point de d\u00e9part dans le quartier de Westminster : ici l’ombre !<\/p>\n<\/p>\n
Les ann\u00e9es soixante c’est aussi le progressif triomphe isra\u00e9lien, l’idiotisme voyageur, le d\u00e9clin terminal du christianisme, notamment romain. Alors que les palestiniens vont \u00eatre chass\u00e9s apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 plus ou moins extermin\u00e9s dans une totale indiff\u00e9rence (ou m\u00eame bienveillance) occidentale, on se demande \u00e0 quoi finalement aura pu servir ce christianisme d\u00e9chu ou manipul\u00e9 depuis le d\u00e9but. A partir en croisade pour J\u00e9rusalem ? Quelle farce. <\/p>\n<\/p>\n
Apr\u00e8s tout, comme le Christ le dit lui-m\u00eame, le salut vient des Juifs, donc pas des palestiniens. Tant pis donc pour Gaza. Les cathos, qui en ont vu d’autres, se soumettront un peu plus. Sur les cathos je ne sais rien de plus rafraîchissant que cet extrait du journal de L\u00e9on Bloy vers 1910… : « Le cur\u00e9 nous dit que ses paroissiens sont \u00e0 un tel degr\u00e9 d’abrutissement qu’ils cr\u00e8vent comme des bestiaux, sans agonie, ayant d\u00e9truit en eux tout ce qui pourrait \u00eatre l’occasion d’un litige d’Ame, \u00e0 leur derni\u00e8re heure. » <\/p>\n<\/p>\n
J’en viens bri\u00e8vement \u00e0 mon g\u00e9ant Luis Buñuel (voyez mon texte sur ses incroyables M\u00e9moires) qui est selon moi le seul cin\u00e9aste chr\u00e9tien avec l’oubli\u00e9 Bresson. Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, je suis ath\u00e9e, a-t-il dit g\u00e9nialement un jour, en enchantant mon grand-oncle Georges Sadoul, communiste et critique de cin\u00e9ma. Buñuel s’est acharn\u00e9 gentiment et savamment (la voie lact\u00e9e…) sur le christianisme en \u00e9voquant l’embourgeoisement \u00e9ternel de cette religion, sa vocation carc\u00e9rale, son progressif abandon des pauvres et son d\u00e9clin humain et sociologique, li\u00e9 aux temps qui passent et \u00e0 la civilisation industrielle agonisante mu\u00e9e en soci\u00e9t\u00e9 du spectacle. McLuhan \u00e9crit quelque part que sans t\u00e9l\u00e9vision on n’aurait pas eu Vatican 2. <\/p>\n<\/p>\n
…Et C\u00e9line que la v\u00e9rit\u00e9 de ce monde c’est la mort. <\/p>\n<\/p>\n
C’est l\u00e0 qu’intervient son Simon du d\u00e9sert. C’est un court-m\u00e9trage avec l’impeccable Claudio Brook, acteur de la Grande Vadrouille et surtout de l’\u00e2ge d’or mexicain, qui a accompagn\u00e9 Buñuel dans une nu\u00e9e de chefs-d’œuvre. En une demi-heure la cam\u00e9ra explore le temps, liquide la furibarde vocation du saint (il se tient sur un pied sur sa colonne), d\u00e9couvre enfin la malignit\u00e9 des pauvres. C’est un des traits de g\u00e9nie de Buñuel : le pauvre n’est ni bon ni chr\u00e9tien, voyez Viridiana, en fait un bon pauvre c’est un r\u00eave de richard, cf. les migrants. Buñuel emm\u00e8ne avec le diable tentateur (g\u00e9niale Silvia Pinal) notre saint aux enfers c’est-\u00e0-dire \u00e0 New York. Cet enfer est d’abord signal\u00e9 par un \u00e9ni\u00e8me et satanique boucan d’a\u00e9roport (cf. l’interview de Parvulesco dans A bout de souffle), et c’est un espace dans lequel on s’acclimate et s’ennuie instantan\u00e9ment. C’est ce qui explique le succ\u00e8s de l’am\u00e9ricanisation ou de la mondialisation : on s’y habitue instantan\u00e9ment. Richard Bandler, un des fondateurs de la PNL me raconta un jour qu’en Afrique on avait recours au psychiatre une fois qu’on y avait install\u00e9 l’eau courante. L’eau des fontaines et des riantes conversations ne coulerait plus. Pensez au destin de Farrebique ou du village de Manon des sources, tourn\u00e9e dans une banlieue de Marseille…<\/p>\n<\/p>\n
La date choisie par Buñuel pour nous r\u00e9galer de cet opus magique et d\u00e9finitif fait r\u00eaver.<\/p>\n<\/p>\n
Je me souviens que dans ses provocantes (et bizarrement tol\u00e9r\u00e9es, plus que les films suivants) Invasions barbares, notre fran\u00e7ais du Canada Denys Arcand fait intervenir un pr\u00eatre qu\u00e9b\u00e9cois qui explique \u00e0 une agente de Sotheby (ou de Christie’s) que la religion a disparu (et la pratique religieuse donc) EN QUELQUE MOIS vers 1966-67. Tout cela sent bon son 666 et son Qu\u00e9bec libre. J’\u00e9tais enfant, je peux en t\u00e9moigner : tout disparaissait en quelques mois ou en quelques ann\u00e9es (depuis il n’y a plus rien \u00e0 d\u00e9truire) ; on est pass\u00e9, pour rester en bons termes avec le cin\u00e9ma, de la civilisation de la Renaissance \u00e0 la civilisation du cul (d\u00e9but de Pierrot le fou) et de la France de Jean Gabin \u00e0 celle de Jean Yanne. Tout cela sous la houlette du gendarme hyst\u00e9rique Louis de Fun\u00e8s (voyez mon livre sur la destruction de la France au cin\u00e9ma) et de celui qui voulait faire une France great again. On sait comment \u00e7a se termine. <\/p>\n<\/p>\n