\n• On ne cesse de parler, depuis quelques ann\u00e9es, de \u00ab\u00a0multipolarit\u00e9\u00a0\u00bb comme passage \u00e0 un \u00e9tat diff\u00e9rent \u00e0 partir d’une unipolarit\u00e9 (la civilisation occidentale) d\u00e9clinante sinon en processus d’effondrement. • Le texte ci-dessous nous propose implicitement une analyse claire et pr\u00e9cise de ce que cet \u00e9v\u00e9nement signifie<\/strong>. • Il ne s’agit simplement d’un changement \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un m\u00eame syst\u00e8me mais du passage \u00e0 un nouveau syst\u00e8me<\/strong>. • Les facteurs-clef ne sont plus ceux de la force (\u00ab\u00a0id\u00e9al de puissance\u00a0\u00bb) mais ceux de l’esprit (\u00ab\u00a0id\u00e9al de perfection\u00a0\u00bb)<\/strong>. • Il s’agit d’une v\u00e9ritable r\u00e9volution<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n
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Il est probable que l’on n’apprendra rien d’un \u00e9v\u00e9nement terrestre fondamental avec ce texte puisque c’est l’\u00e9vidence de l’\u00e9volution actuelle de la situation qui y est \u00e9voqu\u00e9e. Pourtant, il s’agit d’un apport tr\u00e8s pr\u00e9cieux parce qu’il d\u00e9crit en termes clairs ce que nous pressentons en m\u00eame temps que nous le ressentons. Au centre de cette \u00e9volution se trouve le concept de \u00ab\u00a0multipolarit\u00e9\u00a0\u00bb, que tout le monde connaît, – mais dont on se demande \u00e0 la lecture si on le connaissait vraiment bien.<\/p>\n<\/p>\n
Bri\u00e8vement dit, la principale vertu de ce texte est la clart\u00e9 et cette clart\u00e9 nous permet de distinguer combien les choses fondamentales qui se mettent en place sont simples et ais\u00e9es \u00e0 comprendre… A commencer, par exemple, par le commencement, qui est la chute qui nous conduit, nous oblige \u00e0 rechercher et \u00e0 constituer un ensemble civilisationnel compl\u00e8tement nouveau, – car cette chute est la cons\u00e9quence d’une trahison par rapport aux promesses universelles qui nous \u00e9taient faites, – la trahison de la modernit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
\n« La trahison est profonde : la civilisation m\u00eame qui se proclamait la d\u00e9fenderesse de la dignit\u00e9 humaine la pi\u00e9tine d\u00e9sormais pour maintenir son h\u00e9g\u00e9monie mondiale<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
L’effondrement de la civilisation occidentale signale la fin de l’unipolarit\u00e9 qui, de d\u00e9cadence en d\u00e9cadence, de trahison en trahison, ne tient (ne tenait ?) plus que par la force des armes, le simulacre de la communication et l’oppression de l’\u00e9conomisme. Par contre, le d\u00e9veloppement de la multipolarit\u00e9 est marqu\u00e9 par l’affirmation culturelle et spirituelle de diff\u00e9rentes civilisations qui avaient jusqu’ici \u00e9t\u00e9 tenues dans les chaînes de la contraintes. Nous passons de l’id\u00e9al de puissance<\/a> \u00e0 l’id\u00e9al de perfection<\/a>, ce qui nous ram\u00e8ne aux th\u00e9ories (notamment) de Guglielmo Ferrero \u00e9nonc\u00e9es durant la Grande Guerre.<\/p>\n<\/p>\n
Dans le cas qui nous occupe, nous voyons donc ces th\u00e9ories passer au stade de la pratique, entraînant par cons\u00e9quent des d\u00e9finitions nouvelles, <\/p>\n
• celle de l’unipolarit\u00e9 (sans surprise, puisque \u00e9vidente depuis deux-trois si\u00e8cles avec des centres de force diff\u00e9rents) et de la pr\u00e9\u00e9minence des valeurs de puissance, – les armes, l’\u00e9conomisme, la contrainte, le supr\u00e9macisme, l’influence faussaire :<\/p>\n
• \u00e0 celle de la multipolarit\u00e9, selon des crit\u00e8res enti\u00e8rement nouveau dans cette place qu’ils occupent, d’affirmations civilisationnelles ennemies de toute contrainte, appuy\u00e9es sur des valeurs traditionnelles de culture et de spiritualit\u00e9.<\/p>\n
• Ce passage est effectivement marqu\u00e9 par la fin d’un monologue de plus en plus balbutiant jusqu’\u00e0 confiner \u00e0 la folie comme le sont aujourd’hui les pouvoirs issus de cette unipolarit\u00e9 \u00e0 un dialogue qui s’\u00e9tablit entre les diff\u00e9rentes civilisations ayant retrouv\u00e9 leur place et leur raison d’\u00eatre.<\/p>\n<\/p>\n
\n« L’effondrement moral du lib\u00e9ralisme marque non seulement un changement politique mais un tournant civilisationnel<\/em>. […]<\/p>\n<\/p>\n
» Dans cette nouvelle \u00e8re, l’\u00e2ge de l’Empire s’estompe. L’\u00e2ge des civilisations se l\u00e8ve.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» À l’aube de l’\u00e2ge des civilisations, le dialogue entre les cultures doit remplacer le monologue d’une civilisation qui s’effondre.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cette description pr\u00e9cise et op\u00e9rationnelle de la multipolarit\u00e9 \u00e9tait bien entendu d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente chez divers penseurs, notamment chez Douguine avec son id\u00e9e de \u00ab\u00a0nation-civilisation\u00a0\u00bb qui habite sa vision de la multipolarit\u00e9. La d\u00e9marche du Chinois Hei Sing Tso, pr\u00e9sentant les conceptions antiques de Guiguzi<\/a> et applaudissant aux conceptions de la multipolarit\u00e9 de Douguine, peut ainsi \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e :<\/p>\n<\/p>\n
\n« La d\u00e9marche propose une adaptation de certains concepts des traditions anciennes \u00e0 ce qui peut \u00eatre conserv\u00e9 et modifi\u00e9 avantageusement dans la modernit\u00e9. Par rapport aux concepts modernistes mortif\u00e8res de \u00ab\u00a0polarit\u00e9 num\u00e9riques\u00a0\u00bb (unipolarit\u00e9, bipolarit\u00e9, tripolarit\u00e9) qui r\u00e9pondent \u00e0 des rapports de force autour d’une puissance centrale, n\u00e9cessairement concurrents et donc antagonistes, la multipolarit\u00e9 r\u00e9pond \u00e0 des valeurs culturelles et civilisationnels qui se constituent d’elles-m\u00eames, sans affrontements, et qui peuvent \u00e9changer par simples et pacifiques relations dans le cadre d’une g\u00e9opolitique lib\u00e9r\u00e9e du spectre de la force<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
L’auteur du texte ci-dessous pr\u00e9cise encore ces d\u00e9finitions en les appliquant directement \u00e0 la situation d’affrontement actuel et en m\u00e9nageant sa v\u00e9ritable place \u00e0 l’\u00e9vidence de la tradition. Il s’agit alors bien d’une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0r\u00e9sistance civilisationnelle\u00a0\u00bb qui s’est dress\u00e9e contre le globalisme de l’unipolarit\u00e9 et qui ach\u00e8ve de h\u00e2ter son destin catastrophique.<\/p>\n<\/p>\n
\n« En r\u00e9ponse, une vague mondiale de r\u00e9sistance civilisationnelle s’est \u00e9lev\u00e9e. Il ne s’agit pas d’un simple nationalisme ; c’est une affirmation plus profonde de modes d’\u00eatre diff\u00e9rents, de fa\u00e7ons alternatives de connaître et d’organiser les soci\u00e9t\u00e9s<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ainsi donc, ceci, qui est essentiel, est fix\u00e9 : la multipolarit\u00e9 n’est pas une version concurrente de l’unipolarit\u00e9, \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un m\u00eame syst\u00e8me d\u00e9pendant de l’id\u00e9al de puissance, r\u00e9pondant \u00e0 la m\u00eame g\u00e9opolitique de force. De fa\u00e7on profond\u00e9ment diff\u00e9rente, la multipolarit\u00e9 sort de ce monde, de cette conception, de cette logique. Elle abandonne l’id\u00e9al de puissance pour retrouver l’id\u00e9al de perfection qui triompha \u00e0 diverses reprises, sous des cieux diff\u00e9rents, aux temps de nos Anciens.<\/p>\n<\/p>\n
Le passage de l’unipolarit\u00e9 (ou des \u00ab\u00a0polarit\u00e9s chiffr\u00e9es\u00a0\u00bb telles que \u00ab\u00a0bipolarit\u00e9\u00a0\u00bb) \u00e0 la multipolarit\u00e9 n’est pas un simple changement, – m\u00eame tr\u00e8s important, – \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une m\u00eame structure, c’est le passage \u00e0 une autre structure <\/p>\n<\/p>\n