\n• R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre ‘effet-Janus’ si important dans notre dispositif de combat contre le Syst\u00e8me, passant par la manipulation du syst\u00e8me de la communication. • Retour aux origines de Janus, symbole du mois de janvier.<\/p>\n<\/p>\n
_________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/p>\n
Il est particuli\u00e8rement jubilatoire et roboratif de voir un symbole presque aussi vieux de ce qui nous tient d’histoire trouver sa justification et sa raison d’\u00eatre dans les \u00e9v\u00e9nements de l’hypermodernit\u00e9. Plus grande encore est notre joie quand cette op\u00e9ration de r\u00e9surrection s’av\u00e8re absolument l\u00e9gitime et justifi\u00e9, et s’av\u00e8re \u00eatre un excellent instrument pour faire rendre gorge \u00e0 l’infamie r\u00e9gnant dans une \u00e9poque qui lui est consid\u00e9rablement post\u00e9rieure, donc absolument sup\u00e9rieure selon la doxa du Progr\u00e8s.<\/p>\n<\/p>\n
Ainsi, vous devez savoir savez l’importance que nous attachons au symbole de Janus, sous l’expression d'\u00a0\u00bbeffet-Janus<\/a>\u00a0\u00bb auquel nous avons attribu\u00e9 une t\u00e2che particuli\u00e8rement d\u00e9licate et essentielle. Andrea Marcigliano, professeur et philosophe \u00e9m\u00e9rites d\u00e9j\u00e0 lus dans nos colonnes, qui consacre un texte plein de po\u00e9sie symbolique et de nostalgie divinatoire au sujet du rapport \u00ab\u00a0Janus-mois de janvier\u00a0\u00bb, vaut ici d’\u00eatre cit\u00e9 avant que l’on le retrouve dans son propre texte :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Il n’est pas \u00e9tonnant que, lorsqu’on donna un nom <\/em>[\u00e0 janvier], ce mois fut consacr\u00e9 \u00e0 Janus. Le dieu Bifrons. Dieu de la fin et Dieu du d\u00e9but.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Un visage vieux, v\u00e9n\u00e9rable… et un autre, au contraire, jeune et frais.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Janus repr\u00e9sente, entre autres choses, le pr\u00e9sent. La pause, qui est bien rare \u00e0 saisir et qui, en r\u00e9alit\u00e9, nous \u00e9chappe toujours, entre le pass\u00e9 et le futur. Entre regrets et peur.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Une simplification, bien sûr. Parce que Janus est un Numen difficile \u00e0 d\u00e9chiffrer, toujours myst\u00e9rieux. Et, de plus, il existe des bustes qui le repr\u00e9sentent comme Tetrafrons, c’est-\u00e0-dire avec quatre visages diff\u00e9rents. Orient\u00e9s vers les quatre points cardinaux. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Notre propos est de tenter de relier ce texte si profond\u00e9ment \u00e9vocateur de la tradition et d’un pass\u00e9 plein d’esp\u00e9rance \u00e0 un pr\u00e9sent qui est en train de jouer notre destin et notre avenir en se conformant \u00e0 des r\u00e8gles diaboliques qui montrent l’imposture où il s’enfonce et la trahison d’un tel pass\u00e9 qu’il commet. Hier<\/a>, nous \u00e9voquions Janus en parlant, \u00e0 propos du Diable, du syst\u00e8me de la communication dont il est le maître :<\/p>\n<\/p>\n
\n« Le \u00ab\u00a0syst\u00e8me de communication\u00a0\u00bb \u00e9tant un simple transmetteur de l’information sans aucune pr\u00e9tention \u00e0 l’organisation et \u00e0 la structuration de la connaissance tandis que le \u00ab\u00a0syst\u00e8me de la communication\u00a0\u00bb est un transmutateur <\/strong>qui organise l’information de fa\u00e7on \u00e0 susciter par cette activit\u00e9 la connaissance \u00e9labor\u00e9e \u00e0 quoi peuvent \u00eatre utilis\u00e9es ces informations ; c’est ce que nous nommons par ailleurs ‘effet-Janus’ car cette particularit\u00e9 que nous mettons en \u00e9vidence laisse ouverte la libert\u00e9 du choix de la communication, bienveillante ou malveillante, vis-\u00e0-vis du Syst\u00e8me ou vis-\u00e0-vis de ses adversaires.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ce rappel de la signification tr\u00e8s-ancienne du mois de janvier symbolis\u00e9e par Janus constitue une \u00e9tonnante rencontre avec la situation de notre destin. Face aux forces diaboliques qui ent\u00e9rinent la trahison de toutes les esp\u00e9rances de la tradition, c’est sur Janus comme instrument principal que nous comptons pour r\u00e9sister, et r\u00e9sister encore, et tenir enfin jusqu’\u00e0 ce que le processus de la surpuissance suscit\u00e9e par le Syst\u00e8me devenu fou ait enfin entraîn\u00e9 l’ach\u00e8vement de sa propre autodestruction in\u00e9luctablement inscrite dans ce processus.<\/p>\n<\/p>\n
Ce qui donne le plus grand espoir dans ce symbole venu jusqu’\u00e0 nous et utilis\u00e9 par nous contre ce qui a favoris\u00e9 ce dont lui-m\u00eame est pourtant le maître, – ambigu\u00eft\u00e9 de la lutte finale, – c’est que ce Janus-l\u00e0 n’a pas craint de tremper ses mains dans la boue de notre effondrement, pour mieux en d\u00e9couvrir la source et l’annihiler \u00e0 jamais. C’est aujourd’hui l’enjeu qui nous d\u00e9chire, avec ce symbole venu de la nuit des temps et qui domine tous les Temps-de-fou auxquels nous sommes confront\u00e9s… Car enfin, voyez d’où nous avons sorti cette id\u00e9e symbolique qui nous donne la force de la r\u00e9sistance, et celle de \u00ab\u00a0tenir enfin\u00a0\u00bb pour r\u00e9aliser notre destin. C’\u00e9tait le 10 mai 2010<\/a>, sous le sous-titre « Le syst\u00e8me de la communication, ce Janus-putain <\/em>» :<\/p>\n<\/p>\n
\n« La \u00ab\u00a0r\u00e9volte populaire\u00a0\u00bb n’a pas de plus grand alli\u00e9 que le syst\u00e8me de la communication, qui est pourtant l’une des grandes branches d’action du syst\u00e8me anthropotechnique qui nous domine, au c\u00f4t\u00e9 du syst\u00e8me du technologisme. Le syst\u00e8me de la communication est un Janus. Con\u00e7u pour enfoncer les derni\u00e8res r\u00e9sistances des forces structurantes, et notamment des \u00ab\u00a0forces populaires\u00a0\u00bb lorsqu’elles r\u00e9agissent dans ce sens de la r\u00e9sistance, il est effectivement capable de faire d\u00e9ferler un torrent de propagande, d’inventer le virtualisme et de le d\u00e9velopper jusqu’\u00e0 l’hyst\u00e9rie pathologique, de faciliter la diffusion de l'\u00a0\u00bbhollywoodisme\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 compl\u00e8te castration et st\u00e9rilisation des cultures et des psychologies, de d\u00e9velopper la pub-people jusqu’\u00e0 compl\u00e8te \u00e9visc\u00e9ration des neurones des esprits trop tendres. En m\u00eame temps, parce qu’il est d’essence marchande et globalisante, il met \u00e0 la disposition de qui le veut et qui peut s’av\u00e9rer consommateur \u00e0 un moment ou l’autre, c’est-\u00e0-dire du peuple en g\u00e9n\u00e9ral, tous les moyens possibles de la communication. C’est un Janus qui serait aussi une putain<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
… Mais, tout le monde le sait, face au Syst\u00e8me, n’importe quelle putain montrerait une dignit\u00e9 bien sup\u00e9rieure. Pour cette raison, nous revenons aux sources du symbole et \u00e0 la grandeur majestueuse de nos Anciens, avec le texte de Andrea Marcigliano. L’original est sur ‘electromagazine.it<\/a><\/em>‘, et la publication en fran\u00e7ais est de l’indispensable ‘euro-synergies.hautetfort.com<\/a><\/em>‘.<\/p>\n<\/p>\n
dedefensa.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
_________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n
Inquiet et inqui\u00e9tant mois de janvier<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
En somme, le mois de janvier a commenc\u00e9. Il y a peu de temps, mais cela a suffi. L’euphorie, pour dire la v\u00e9rit\u00e9, assez fausse et un peu forc\u00e9e, de la veille, a laiss\u00e9 la place aux cendres. À une saveur am\u00e8re dans la bouche.<\/p>\n<\/p>\n
C’est un mois froid, m\u00eame si les jours commencent \u00e0 rallonger. Froid et inhospitalier. À tel point qu’autrefois, il \u00e9tait le premier des deux mois intercalaires. M\u00eame pas indiqu\u00e9 sur le calendrier antique que, par convention, nous appelons le calendrier de Romulus. Qui, cependant, remonte \u00e0 une \u00e9poque bien plus ancienne. À une \u00e9poque où les anc\u00eatres des Latins vivaient bien plus au Nord. Dans des r\u00e9gions subpolaires.<\/p>\n<\/p>\n
À cette \u00e9poque, la vie s’arr\u00eatait. Elle stagnait pendant deux mois. Jusqu’\u00e0 la fin f\u00e9vrier, mois des fi\u00e8vres et de la purification.<\/p>\n<\/p>\n
Et janvier \u00e9tait un mois mort. Un mois d’absence. Cach\u00e9s dans des huttes, les anc\u00eatres des Latins laissaient le temps s’\u00e9couler. Et esp\u00e9raient le pr\u00e9sage de renaissance annonc\u00e9 par le solstice.<\/p>\n<\/p>\n
Il n’est pas \u00e9tonnant que, lorsqu’on lui donna un nom, ce mois fut consacr\u00e9 \u00e0 Janus. Le dieu Bifrons. Dieu de la fin et Dieu du d\u00e9but.<\/p>\n<\/p>\n
Un visage vieux, v\u00e9n\u00e9rable… et un autre, au contraire, jeune et frais.<\/p>\n<\/p>\n
Janus repr\u00e9sente, entre autres choses, le pr\u00e9sent. La pause, qui est bien rare \u00e0 saisir et qui, en r\u00e9alit\u00e9, nous \u00e9chappe toujours, entre le pass\u00e9 et le futur. Entre regrets et peur.<\/p>\n<\/p>\n
Une simplification, bien sûr. Parce que Janus est un Numen difficile \u00e0 d\u00e9chiffrer, toujours myst\u00e9rieux. Et, de plus, il existe des bustes qui le repr\u00e9sentent comme Tetrafrons, c’est-\u00e0-dire avec quatre visages diff\u00e9rents. Orient\u00e9s vers les quatre points cardinaux.<\/p>\n<\/p>\n
Et pourtant, je ne veux pas ici analyser un mythe ou une iconographie. Je veux simplement \u00e9voquer, autant que possible, la pr\u00e9sence de ce Numen, qui donna son nom au mois que nous vivons actuellement: janvier. Et qui, avec le calendrier de C\u00e9sar – un calendrier solaire, bas\u00e9 sur le mod\u00e8le \u00e9gyptien – est devenu le premier mois de l’ann\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n
Le grand, long gel qui suit les f\u00eates du solstice. Et qui enveloppe tout dans un silence soudain.<\/p>\n<\/p>\n
Tout en laissant vivre l’espoir, dans les rayons du Soleil qui commencent \u00e0 se faire sentir d’abord \u00e0 l’aube. Et plus tard jusqu’au cr\u00e9puscule.<\/p>\n<\/p>\n
Bien sûr, c’est un Soleil froid. Qui, lorsqu’il apparaît, illumine, mais ne procure aucune chaleur.<\/p>\n<\/p>\n
Pourtant, c’est le Soleil. Et il maintient vivante la promesse du solstice.<\/p>\n<\/p>\n
Janus, janvier… Les vitrines illumin\u00e9es et d\u00e9cor\u00e9es de No\u00ebl disparaissent d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n<\/p>\n
Certains, bien sûr, garderont leurs d\u00e9corations jusqu’\u00e0 l’Épiphanie. Mais de moins en moins, car cette f\u00eate est archa\u00efque et, en fin de compte, myst\u00e9rieuse. Qui n’a presque rien, voire rien, \u00e0 voir avec No\u00ebl, cette f\u00eate de la consommation effr\u00e9n\u00e9e et des d\u00e9corations scintillantes.<\/p>\n<\/p>\n
Et puis, l’Épiphanie tombe en janvier. Dans le gel et le silence de ce mois, qui nous paraît long. Tr\u00e8s long.<\/p>\n<\/p>\n
Une attente infinie. Un espoir. Une \u00e9tincelle de lumi\u00e8re dans l’obscurit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Andrea Marcigliano<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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