{"id":81891,"date":"2026-02-28T00:00:00","date_gmt":"2026-02-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2026\/02\/28\/etre-dans-le-monde-mais-pas-du-monde\/"},"modified":"2026-03-01T19:56:36","modified_gmt":"2026-03-01T17:56:36","slug":"etre-dans-le-monde-mais-pas-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2026\/02\/28\/etre-dans-le-monde-mais-pas-du-monde\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0\u00catre dans le monde, mais pas du monde<\/em>\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

« Être dans le monde, mais pas du monde<\/em> »<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
\n

• Dans ces temps de bruit et de fureur barbares et stupides, la question de l’horreur et de la catastrophe que constitue la modernit\u00e9 est plus que jamais pos\u00e9e<\/strong>. • On trouve ci-dessous la description parabolique d’une fa\u00e7on de pr\u00e9server les \u00e2mes et de les conduire \u00e0 la rencontre de l’Esprit, en en appelant aux n\u00e9oplatoniciens<\/strong>. • Plus que jamais, la tactique doit \u00eatre soign\u00e9e pour \u00e9viter la contagion, puisqu’il faut savoir opposer le simulacre au simulacre<\/strong>. • Être \u00e9tranger \u00e0 ce monde tout en y \u00e9voluant<\/strong> : « Être dans le monde, mais pas du monde<\/em> ».<\/p>\n<\/p>\n

_________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

28 f\u00e9vrier 2026 (16h45) – Dans cette \u00e9poque, \u00e0 ce jour où se d\u00e9ploie une fois de plus la brutalit\u00e9 inf\u00e2me et la stupidit\u00e9 des bas-fonds sous la forme des bombes lanc\u00e9es aveugl\u00e9ment et indistinctement sur les cit\u00e9s de l'\u00a0\u00bbEnnemi\u00a0\u00bb que se fabrique le monde moderne en faisant appel \u00e0 ses restes consid\u00e9rables de Barbarie (la ‘barfbarie int\u00e9rieure<\/em>‘ disait Jean-Fran\u00e7ois Mattei), nous vous emmenons sur une voie intuitive, parfaitement identifi\u00e9e et d\u00e9busqu\u00e9e dans un texte qui vient d’\u00eatre publi\u00e9 et que nous retrouvons comme une \u00e9vidence bienheureuse. Le constat qui le guide est lui aussi du domaine de l’\u00e9vidence, – comme est du domaine de l’\u00e9vidence que ce texte en apparence si \u00e9loign\u00e9e du bruit et de la fureur imb\u00e9ciles qui \u00e9clatent aujourd’hui, s’en trouve en r\u00e9alit\u00e9 fort proche :<\/p>\n<\/p>\n

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« Nous sommes maintenant confront\u00e9s \u00e0 un probl\u00e8me strat\u00e9gique: comment survivre dans un \u00ab\u00a0monde moderne\u00a0\u00bb qui est par essence l’antith\u00e8se de l’\u00e2me? La modernit\u00e9 est la tyrannie de la quantit\u00e9 (‘Regnum Quantitatis’). C’est un monde qui ne reconnaît que ce qui peut \u00eatre pes\u00e9, mesur\u00e9, index\u00e9 et vendu. Ceux qui restent \u00ab\u00a0mati\u00e8re solide\u00a0\u00bb seront broy\u00e9s par les rouages du d\u00e9terminisme. La seule d\u00e9fense n’est pas la fuite physique (impossible dans le Panoptique mondial), mais l’invisibilit\u00e9 ontologique<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

… C’est-\u00e0-dire ce que ce m\u00eame texte d\u00e9signe, dans sa derni\u00e8re phrase, « Être dans le monde, mais pas du monde<\/em> », comme quelque chose qui nous apparaît d’assez proche du domaine de l’inconnaissance<\/a> en l’\u00e9largissant et en l’enrichissant. Ce texte, publi\u00e9 sur notre site favori pour les r\u00e9f\u00e9rences et les hautes pens\u00e9es, ‘euro-synergies.hautetfort.com<\/em>‘, introduit une description d’une parabole symbolique pour « Être dans le monde, mais pas du monde<\/em> », essentiellement appuy\u00e9e sur le n\u00e9oplatonisme.<\/p>\n<\/p>\n

A propos de Plotin<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n

Ce courant de pens\u00e9e (n\u00e9oplatonisme) a toutes les faveurs de PhG, ; sans qu’il ait jamais compris pourquoi, sans qu’il n’ait jamais rien lu de compl\u00e9tude chez ses auteurs et chez ses commentateurs. Il s’agit, de la part de PhG, d’une d\u00e9marche de pure intuition, essentiellement bas\u00e9e sur quelques merveilles (on dirait \u00ab\u00a0p\u00e9pite\u00a0\u00bb mais ce serait trop sacrifier aux kidnappings de langage de la modernit\u00e9) d\u00e9couvertes dans ‘Les Enn\u00e9ades<\/em>‘ de Plotin, ici (Trait\u00e9 51) sur la d\u00e9finition symbolique du Mal, magnifi\u00e9e de tant de nuances subtiles, – citation tant de fois reprise dans ces colonnes :<\/p>\n<\/p>\n

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« Car on pourrait d\u00e8s lors arriver \u00e0 une notion du mal comme ce qui est non-mesure par rapport \u00e0 la mesure, sans limite par rapport \u00e0 la limite, absence de forme par rapport \u00e0 ce qui produit la forme et d\u00e9ficience permanente par rapport \u00e0 ce qui est suffisant en soi, toujours ind\u00e9termin\u00e9, stable en aucun fa\u00e7on, affect\u00e9 de toutes mani\u00e8res, insatiable, indigence totale. Et ces choses ne sont pas des accidents qui lui adviennent, mais elles constituent son essence en quelque sorte, et quelle que soit la partie de lui que tu pourrais voir, il est toutes ces choses. Mais les autres, ceux qui participeraient de lui et s’y assimileraient, deviennent mauvais, n’\u00e9tant pas mauvais en soi. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’auteur Martin Kovac s’attache \u00e0 d\u00e9crire la parabole de Evgueni Golovine sur \u00ab\u00a0le Monde de l’Eau\u00a0\u00bb pour nous proposer une voie permettant de tenir \u00e0 distance la l\u00e8pre moderniste en entamant une migration vers l\u00a0\u00bbAnima Mundi<\/em>‘ qui permet de quitter cette l\u00e8pre moderniste sans avoir \u00e0 sacrifier \u00e0 des moyens de destruction (« Être dans le monde, mais pas du monde<\/em> », ou l’inconnaissance<\/a> \u00e9largie et enrichie.<\/p>\n<\/p>\n

Kovac signale effectivement \u00e0 plusieurs reprises combien cette d\u00e9marche doit beaucoup au n\u00e9oplatonisme.<\/p>\n<\/p>\n

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« En y regardant de plus pr\u00e8s \u00e0 travers le prisme du n\u00e9oplatonisme, nous d\u00e9couvrons que le \u00ab\u00a0monde de l’eau\u00a0\u00bb de Golovine n’est pas une simple m\u00e9taphore des \u00e9motions ou du subconscient, mais une rencontre avec l\u00a0\u00bbAnima Mundi’ (l’\u00e2me du monde) dans sa fonction primaire et dissolvante.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

» Le n\u00e9oplatonisme enseigne qu’il existe un m\u00e9diateur entre l’Esprit pur (‘Noos’) et la Mati\u00e8re lourde (‘Hyl\u00e9’) : l\u00a0\u00bbAnima Mundi’. C’est un champ vivifiant qui impr\u00e8gne tout. Pour l’homme moderne, dont la perception s’est scl\u00e9ros\u00e9e, ce m\u00e9diateur est toutefois inaccessible. Pour pouvoir revenir \u00e0 l’Unit\u00e9 (‘Epistroph\u00e9’), nous devons d’abord abandonner la Mati\u00e8re<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mieux que le COVID pour \u00e9viter l’infection<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n

Le texte d\u00e9veloppe une description \u00e0 la fois symbolique et pratique, nous durions m\u00eame \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb, pour \u00e9voluer dans notre monde mod\u00e9r\u00e9e sans \u00eatre infect\u00e9 par sa l\u00e8pre. En quelque sorte, il s’agit de r\u00e9pondre au simulacre qu’impose la modernit\u00e9 par notre propre simulacre, qui est de sembler se conformer \u00e0 cette modernit\u00e9 tout en \u00e9voluant int\u00e9rieurement, en agissant en-dedans soi, observant la modernit\u00e9 pour mieux distinguer ses faiblesses, ses tares, et pousser \u00e0 leur d\u00e9veloppement surpuissant en sachant qu’ainsi on active son processus d’autodestruction.<\/p>\n<\/p>\n

Notez combien nous nous retrouvons nous-m\u00eames dans divers aspects mentionn\u00e9s et d\u00e9finis dans ce texte pourtant si court.<\/p>\n<\/p>\n

• Lorsque le mot \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb est pr\u00e9sent\u00e9 comme repr\u00e9sentation d’un acteur essentiel de l’op\u00e9ration d\u00e9crite, — en faveur de la modernit\u00e9, certes, – une majuscule est donn\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb lorsque que celle-ci est consid\u00e9r\u00e9e dans toute la pl\u00e9nitude de son r\u00f4le destructeur<\/p>\n<\/p>\n

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« …il existe un m\u00e9diateur entre l’Esprit pur (‘Noos’) et la Mati\u00e8re lourde (‘Hyl\u00e9’) : l\u00a0\u00bbAnima Mundi’.<\/em>[…]<\/p>\n<\/p>\n

« Pour pouvoir revenir \u00e0 l’Unit\u00e9 (‘Epistroph\u00e9’), nous devons d’abord abandonner la Mati\u00e8re<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

De m\u00eame, nous utilisons<\/a> la m\u00eame d\u00e9marche : majusculer la Mati\u00e8re lorsqu’elle joue un r\u00f4le n\u00e9gatif et destructeur (« d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re<\/em><\/a> ») ; lui laisser sa minuscule pour indiquer sa marche vers le transformation vers le haut lorsqu’elle est destin\u00e9e, \u00e0 \u00eatre transcend\u00e9e en Esprit, \u00e0 \u00eatre domin\u00e9e et emport\u00e9e par l’‘Anima Mundi’<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

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« … C’est pour cette op\u00e9ration de la mati\u00e8re \u00ab\u00a0au niveau le plus bas\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0devenant Esprit\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb ne devient pas \u00ab\u00a0Mati\u00e8re\u00a0\u00bb majuscul\u00e9e comme l’on serait tent\u00e9 de faire : cette majusculation est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 autre chose, \u00e0 son exact contraire comme on verra plus loin <\/em>[la majuscule du \u00ab\u00a0d\u00e9chaînement de la Mati\u00e8re\u00a0\u00bb qui est chose diabolique, comme l’on sait, et qui m\u00e9rite une majuscule satanique pour donner \u00e0 mesurer la puissance de l’ennemi] … » […]<\/p>\n<\/p>\n

;<\/em>« Où l’on voit, comme sugg\u00e9r\u00e9 plus haut et ici avec n\u00e9cessit\u00e9 de redite pour que l’insistance donne forme \u00e0 la d\u00e9marche, que rien n’est dit sur la mati\u00e8re ; où l’on voit, en d’autres mots plus d\u00e9cisifs, que la Mati\u00e8re-majuscul\u00e9e que nous-m\u00eames avons propos\u00e9e comme institu\u00e9e dans notre terrible \u00e9poque est le Mal jusqu’\u00e0 \u00eatre le Tout de cette terrible \u00e9poque ; où l’on voit alors, et cela est absolument et tout simplement d\u00e9cisif<\/strong>, que la Mati\u00e8re-majuscul\u00e9e, si elle est le Tout de cette terrible \u00e9poque, n’est pas toute la mati\u00e8re<\/strong>.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

• Autre aspect : l’\u00e9tat de \u00ab\u00a0veille \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb tel qu’il est d\u00e9fini ne correspond-il pas \u00e0 ces instants que d\u00e9crit Jacques Derrida dans son fameux (pour nous) monologue de 2002, lorsqu’il fait sa propre critique de son r\u00f4le dans la d\u00e9constructuration<\/a>, qui est une pratique totalement d\u00e9tourn\u00e9e et utilis\u00e9e par la modernit\u00e9 pour acc\u00e9l\u00e9rer son œuvre de destruction ? Malheureusement (pour lui ? Pour nous ? Pour qui ?), Derrida n’est pas all\u00e9 jusqu’au bout de son \u00e9tat de \u00ab\u00a0veille \u00e9veill\u00e9e\u00a0\u00bb et n’a rien d\u00e9truit, – \u00e0 moins que l’on consid\u00e8re que son œuvre, en acc\u00e9l\u00e9rant la surpuissance de la modernit\u00e9, l’a pouss\u00e9e encore plus rapidement vers l’autodestruction ?<\/p>\n<\/p>\n

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« C’est l’\u00e9tat de \u00ab\u00a0veille \u00e9veill\u00e9e\u00a0\u00bb. Pour le monde, vous dormez (vous ne vous int\u00e9ressez pas \u00e0 ses jouets, ses drames et ses peurs), mais pour l’Esprit, vous \u00eates pleinement \u00e9veill\u00e9<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n

Derrida<\/a> : « \u00ab\u00a0Cela dit, quand je n’\u00e9cris pas, quand je ne suis pas en train d’\u00e9crire, et \u00e0 un moment tr\u00e8s particulier qui est le moment où je m’endors… When I have a nap and I fall asleep … A ce moment-l\u00e0, dans un demi-sommeil, je suis effray\u00e9 par ce que je suis en train de faire<\/strong>, et je me dis \u00ab\u00a0mais tu es fou<\/strong>, tu es fou d’\u00e9crire \u00e7a, <\/em>[…] … Bon… Dans ce demi-sommeil, j’ai l’impression que j’ai fait une chose criminelle, honteuse, inavouable<\/strong>, quelque chose que je n’aurais jamais <\/strong>dû faire… Et quelqu’un est en train de me dire : \u00ab\u00a0Mais tu es fou de faire \u00e7a !\u00a0\u00bb<\/strong> … Et c’est l’\u00e9vidence m\u00eame, je le crois dans mon demi-sommeil, je le crois… Et donc, l’ordre qui est \u00e9vident dans cela, c’est \u00ab\u00a0Arr\u00eate tout, retire \u00e7a, brûle tes papiers… Ce que tu viens de faire est i-na-dmi-ssible !<\/strong>\u00a0\u00bb Mais d\u00e8s que je me r\u00e9veille, c’est fini<\/em>.\u00ab\u00a0<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Donc, voici « Le \u00ab\u00a0monde de l’eau\u00a0\u00bb de Golovine comme seuil d’acc\u00e8s \u00e0 l’Anima Mundi<\/em> », de Martin Kovac, du 27 f\u00e9vrier 2026<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n

dedefensa.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n

________________________<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0monde de l’eau\u00a0\u00bb, acc\u00e8s \u00e0 l’Anima Mundi<\/em><\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
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ARS INVISIBILITATIS : Strat\u00e9gie de disparition verticale pour les agents de l’«Anima Mundi» <\/em>\u00e0 l’\u00e8re de la Quantit\u00e9 Totale.<\/p>\n<\/p>\n

« Le chemin vers l’Esprit passe par l’Eau. L’Anima Mundi<\/em> est une porte qu’il est impossible de contourner, on ne peut que la traverser».<\/p>\n<\/p>\n

SOLUTIO : De la n\u00e9cessit\u00e9 de liqu\u00e9fier l’Esprit dans le processus herm\u00e9tique du Retour.<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

La topographie de la conscience moderne est domin\u00e9e par l’\u00e9l\u00e9ment Terre (Hyl\u00e9<\/em>). Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque de « s\u00e9cheresse ontologique », où la r\u00e9alit\u00e9 est per\u00e7ue comme un ensemble d’objets s\u00e9par\u00e9s et rigides, d\u00e9finis par des param\u00e8tres mesurables et des fronti\u00e8res rigides. L’ego, fortifi\u00e9 dans sa carapace de mat\u00e9rialisme, est devenu prisonnier de sa propre fixation. Cependant, Evgueni Golovine, dans sa tradition radicale, propose une carte pour s’en \u00e9chapper: l’ascension vers le «Monde de l’eau».<\/p>\n<\/p>\n

En y regardant de plus pr\u00e8s \u00e0 travers le prisme du n\u00e9oplatonisme, nous d\u00e9couvrons que le « monde de l’eau de Golovine n’est pas une simple m\u00e9taphore des \u00e9motions ou du subconscient, mais une rencontre avec l’Anima Mundi <\/em>(l’\u00e2me du monde) dans sa fonction primaire et dissolvante.<\/p>\n<\/p>\n

L’architecture fluide de l’\u00e2me<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n

Le n\u00e9oplatonisme enseigne qu’il existe un m\u00e9diateur entre l’Esprit pur (Noos<\/em>) et la Mati\u00e8re lourde (Hyl\u00e9<\/em>) : l’Anima Mundi.<\/em> C’est un champ vivifiant qui impr\u00e8gne tout. Pour l’homme moderne, dont la perception s’est scl\u00e9ros\u00e9e, ce m\u00e9diateur est toutefois inaccessible. Pour pouvoir revenir \u00e0 l’Unit\u00e9 (Epistroph\u00e9<\/em>), nous devons d’abord abandonner la Mati\u00e8re.<\/p>\n<\/p>\n

C’est l\u00e0 qu’intervient l’imp\u00e9ratif de Golovine: entrer dans l’Eau.<\/p>\n<\/p>\n

Cet acte n’est pas une \u00ab\u00a0exp\u00e9rience\u00a0\u00bb, mais un changement radical d’\u00e9tat de conscience. Le « monde de l’eau » est un \u00e9tat ontologique où l’Anima Mundi <\/em>cesse d’\u00eatre un concept th\u00e9orique et devient une r\u00e9alit\u00e9 tangible et fluide. L’eau fonctionne ici comme Menstruum Universale<\/em> – un solvant universel qui \u00e9limine les d\u00e9p\u00f4ts de fausse individualit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

Phase SOLVE : Dissolution de l’ego<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n

La maxime alchimique Solve et Coagula<\/em> (Dissoudre et coaguler) nous donne la clef pour comprendre ce processus. Avant qu’une nouvelle cristallisation de l’esprit \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur (Coagula<\/em>) puisse avoir lieu, l’ancienne forme doit \u00eatre d\u00e9truite (Solve). <\/em>Le « monde de l’eau » de Golovine est le domaine de la fluidit\u00e9 radicale. Y entrer signifie la mort volontaire du «moi» profane. Les fronti\u00e8res rigides qui d\u00e9finissent notre identit\u00e9 sociale et biologique (notre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb sec) commencent \u00e0 se dissoudre au contact de l’Anima Mundi. <\/em>C’est le moment où nous r\u00e9alisons que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n’est pas une île isol\u00e9e, mais une vague dans l’oc\u00e9an de l’Âme du monde.<\/p>\n<\/p>\n

Ce processus est dangereux. Les n\u00e9oplatoniciens mettaient en garde contre « l’humidification de l’\u00e2me », qui conduit \u00e0 la chute dans la g\u00e9n\u00e9ration et la sensualit\u00e9. Golovine renverse cependant cette crainte : sans humidification, il n’y a pas de vie. Sans dissolution dans l’Anima Mundi,<\/em> nous restons prisonniers de la mati\u00e8re morte. Le risque n’est pas l’eau elle-m\u00eame, mais l’incapacit\u00e9 \u00e0 nager dedans. Nous arrivons ici au cœur du probl\u00e8me. L’entr\u00e9e dans le « Monde de l’eau » n’est pas le but ultime (celui-ci \u00e9tant le Feu\/l’Unit\u00e9), mais un seuil critique. C’est une initiation.<\/p>\n<\/p>\n

Le « Monde de l’eau » de Golovine EST une entr\u00e9e ph\u00e9nom\u00e9nologique dans l’Anima Mundi <\/em>au stade Solve.<\/em> C’est un acte de sacrifice de la forme au profit de l’essence. Dans cet espace fluide, ce ne sont pas les lois de la m\u00e9canique qui s’appliquent, mais celles de la sympathie, de la r\u00e9sonance et de la m\u00e9tamorphose. C’est le moment où la conscience apprend \u00e0 « respirer sous l’eau », c’est-\u00e0-dire \u00e0 exister en dehors du soutien des dogmes mat\u00e9rialistes rigides et du temps lin\u00e9aire. Seul celui qui se dissout dans l’Anima Mundi <\/em>(l’Eau) sans se noyer, celui qui conserve sa verticalit\u00e9 int\u00e9rieure m\u00eame au milieu du chaos des vagues, peut commencer \u00e0 s’\u00e9lever en elle. Tout comme l’eau se transforme en vapeur sous l’effet de la chaleur, l’\u00e2me \u00ab\u00a0dissoute\u00a0\u00bb, r\u00e9chauff\u00e9e par l’\u00e9ros int\u00e9rieur vers la V\u00e9rit\u00e9, commence \u00e0 se transformer. L’eau lourde devient de l’air l\u00e9ger (Pneuma<\/em>), pr\u00eat \u00e0 entrer dans la sph\u00e8re de Noos.<\/em> Sans l’immersion de Golovine, cependant, cette ascension ne serait pas possible; nous resterions seulement de la poussi\u00e8re s\u00e8che \u00e0 la surface de la Terre, r\u00eavant de voler, mais incapables de quitter la gravit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

Nous sommes maintenant confront\u00e9s \u00e0 un probl\u00e8me strat\u00e9gique: comment survivre dans un «monde moderne» qui est par essence l’antith\u00e8se de l’\u00e2me? La modernit\u00e9 est la tyrannie de la quantit\u00e9 (Regnum Quantitatis). <\/em>C’est un monde qui ne reconnaît que ce qui peut \u00eatre pes\u00e9, mesur\u00e9, index\u00e9 et vendu. Ceux qui restent « mati\u00e8re solide » seront broy\u00e9s par les rouages du d\u00e9terminisme. La seule d\u00e9fense n’est pas la fuite physique (impossible dans le Panoptique mondial), mais l’invisibilit\u00e9 ontologique.<\/p>\n<\/p>\n

Voici la proc\u00e9dure op\u00e9rationnelle pour atteindre l’\u00e9tat de Pneuma <\/em>(Air\/Esprit), ind\u00e9tectable par les «capteurs» du mat\u00e9rialisme. Mettez le « masque liquide ».<\/p>\n<\/p>\n

Le syst\u00e8me moderne chasse les « identit\u00e9s ». Il exige que vous soyez d\u00e9fini : par votre profession, vos opinions politiques, votre profil de consommateur. Acceptez la le\u00e7on de Golovine sur l’eau. Soyez conforme en apparence, mais compl\u00e8tement d\u00e9tach\u00e9 int\u00e9rieurement. Portez votre r\u00f4le social comme un masque (Persona<\/em>), et non comme un visage. Soyez dans le r\u00e9cipient (le monde), mais soyez le liquide, pas la paroi du r\u00e9cipient. Pour le syst\u00e8me, vous \u00eates « visibles » (vous remplissez une fonction), mais votre essence n’est pas affect\u00e9e par cette fonction. Sublimez-vous. R\u00e9chauffez vot re eau int\u00e9rieure avec le feu de l’intuition intellectuelle (Noos<\/em>). <\/p>\n<\/p>\n

Si vous d\u00e9placez votre centre de gravit\u00e9 – votre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb – dans la sph\u00e8re de la pens\u00e9e et de l’esprit, vous devenez insaisissable pour le mat\u00e9rialisme. Votre corps est l\u00e0, mais votre conscience op\u00e8re \u00e0 une fr\u00e9quence que le radar mat\u00e9rialiste ne peut capter, car il la consid\u00e8re comme «irr\u00e9elle». Cessez de vous d\u00e9finir par \u00ab\u00a0la possession\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0l’\u00eatre\u00a0\u00bb. D\u00e9finissez-vous de mani\u00e8re apophatique (n\u00e9gative): « Je ne suis pas ce corps, je ne suis pas ce statut, je ne suis pas cette r\u00e9ussite ». D\u00e8s l’instant où vous renoncez \u00e0 pr\u00e9tendre «\u00eatre quelqu’un» aux yeux du monde, vous devenez Ulysse dans la caverne du Cyclope. Vous dites: « Je m’appelle Personne <\/em>(Outis<\/em>) ». Le Cyclope (la force aveugle de la mati\u00e8re qui n’a qu’un seul œil – l’esprit quantifiant) ne peut pas vous atteindre, car il ne peut pas viser « Personne ».<\/p>\n<\/p>\n

Pour que le « moi fluide » ne se dissolve pas dans le chaos (ce qui est le risque de la simple anarchie), il doit \u00eatre ancr\u00e9 en haut, et non en bas. Maintenez une connexion constante avec l’Unit\u00e9 (Hen<\/em>). Votre t\u00eate doit respirer dans l’Hyper-ouranos (le monde des arch\u00e9types), tandis que vos pieds marchent sur Terre. C’est l’\u00e9tat de « veille \u00e9veill\u00e9e ». Pour le monde, vous dormez (vous ne vous int\u00e9ressez pas \u00e0 ses jouets, ses drames et ses peurs), mais pour l’Esprit, vous \u00eates pleinement \u00e9veill\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

Vous \u00eates toujours physiquement pr\u00e9sent dans la polis moderne, vous payez vos imp\u00f4ts et vous saluez vos voisins. Mais ontologiquement, vous \u00eates un \u00e9tranger. Vous \u00eates un agent de l’Anima Mundi<\/em> qui op\u00e8re dans les arri\u00e8res de l’ennemi (la Mati\u00e8re) sans \u00eatre d\u00e9couvert. C’est cela, la v\u00e9ritable invisibilit\u00e9: \u00eatre dans le monde, mais pas du monde.<\/p>\n<\/p>\n

Martin Kovac<\/h4><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

• Dans ces temps de bruit et de fureur barbares et stupides, la question de l’horreur et de la catastrophe que constitue la modernité est plus que jamais posée<\/strong>. • On trouve ci-dessous la description parabolique d’une façon de préserver les âmes et de les conduire à la rencontre de l’Esprit, en en appelant aux néoplatoniciens<\/strong>. • Plus que jamais, la tactique doit être soignée pour éviter la contagion, puisqu’il faut savoir opposer le simulacre au simulacre<\/strong>. • Être<\/em> étranger à ce monde tout en y évoluant<\/strong> : « Être dans le monde, mais pas du monde<\/em> ».<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[14],"tags":[22446,22445,22392,3502,8855,2962,10032],"class_list":["post-81891","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-golovine","tag-inconnaisance","tag-kovac","tag-martin","tag-matiere","tag-neoplatonisme","tag-plotin"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81891"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81891\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81892,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81891\/revisions\/81892"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}