\n• Alastair Crooke nous donne un texte exceptionnellement \u00e9clairant sur le drame de la civilisation occidentale de la modernit\u00e9. • Son effondrement est une fatalit\u00e9 de son impuissance \u00e0 saisir l’essence du monde.<\/p>\n<\/p>\n
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Le commentateur Alastair Crooke, que nous avons d\u00e9j\u00e0 souvent rencontr\u00e9, se trouve merveilleusement \u00e0 son aise dans les r\u00e9flexions fondamentales, m\u00e9taphysiques et spirituelles, sur l’\u00e9chec de la modernit\u00e9, sur la puissance des courants spirituels et symboliques qui sont aujourd’hui bouillonnants et en pleine action dans les mondes que nous jugions p\u00e9riph\u00e9riques et qui nous indiquent aujourd’hui où se trouve le centre du Tout. Il en r\u00e9sulta l’effondrement occidental, la catastrophe am\u00e9ricaniste qui a men\u00e9 une croisade d\u00e9mocratique et la\u00efque en la trahissant fondamentalement, dans sa phase finale, par ses croyances originelles m\u00e9lang\u00e9es \u00e0 une bouillie technologico-sataniste.<\/p>\n<\/p>\n
L’ensemble de ces choses, y compris notre impuissance et notre aveuglement, se trouve dans la GrandeCrise<\/a>, elles en constituent l;a contribution humaine, positive e n\u00e9gative.<\/p>\n<\/p>\n
Tout cela est \u00e0 lire avec, \u00e0 l’esprit bien entendu, l’arri\u00e8re-plan du fracas de la guerre d’Iran qui trouve ses racines dans les origines des forces qui s’affrontent.<\/p>\n<\/p>\n
L’article de Crooke est dans ‘UNZ.News<\/em>‘ du 27 avril 2026<\/a>.<\/p>\n<\/p>\n
dde.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n
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Le sophisme m\u00e9caniste occidental<\/h2>\n<\/p>\n
\nPourquoi l’Occident \u00e9choue si souvent en g\u00e9opolitique.<\/em> Washington sera incapable de r\u00e9fl\u00e9chir clairement \u00e0 la question iranienne et optera pour de mauvaises tactiques.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Il y a une quinzaine d’ann\u00e9es, j’\u00e9crivais que<\/a> l’approche occidentale fond\u00e9e sur la rationalit\u00e9 la\u00efque n’\u00e9tait plus suffisante pour comprendre le conflit isra\u00e9lo-palestinien. Il devenait \u00e9vident – d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque – que l’avenir de la r\u00e9gion serait marqu\u00e9 par des guerres de plus en plus d\u00e9finies par des symboles religieux : par exemple, la bataille d’Al-Aqsa contre<\/em> le Troisi\u00e8me Temple.<\/p>\n<\/p>\n
Depuis, les choses ont \u00e9volu\u00e9 : en Isra\u00ebl, les \u00e9lections nationales de novembre 2022 ont port\u00e9 au pouvoir une nouvelle direction d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 fonder Isra\u00ebl sur la « Terre du (Grand) Isra\u00ebl », \u00e0 d\u00e9placer la population non juive et \u00e0 mettre en œuvre la loi halakhique.<\/p>\n<\/p>\n
Le programme du nouveau gouvernement exprimait une vocation eschatologique et messianique,<\/strong><\/a> visant \u00e0 instaurer une r\u00e9demption messianique. Il n’\u00e9tait ni la\u00efque, ni empreint de la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res.<\/p>\n<\/p>\n
Mon propos, hier comme aujourd’hui, reste le m\u00eame : les modes de pens\u00e9e occidentaux, la\u00efques et m\u00e9canistes, ne comprendront pas ces bouleversements fondamentaux. L’Occident s’obstine \u00e0 appliquer ses pr\u00e9ceptes conceptuels \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne – le messianisme et la qu\u00eate de la R\u00e9demption – qui \u00e9chappe \u00e0 la conscience occidentale postmoderne actuelle. Nous comprenons assez bien les jeux de pouvoir, mais l’eschatologie demeure un sujet largement obscur pour la plupart des Occidentaux la\u00efques.<\/p>\n<\/p>\n
En d\u00e9finitive, il est vain de tenter de convaincre ceux qui sont impr\u00e9gn\u00e9s d’une vision messianique que leur solution r\u00e9side dans une structure politique \u00e0 deux États en Palestine historique. Ces derniers accueillent en r\u00e9alit\u00e9 l’apocalypse et la d\u00e9faite qu’elle pr\u00e9sagerait pour les non-Juifs.<\/p>\n<\/p>\n
On ne saurait y voir une simple passade ou un caprice. Le messianisme constitue un courant important, quoique fluctuant, au sein du juda\u00efsme depuis Sabbata\u00ef Zevi (ann\u00e9es 1660) et Jacob Franks (XVIIIe si\u00e8cle). (Certains aspects de sa pens\u00e9e ont \u00e9galement influenc\u00e9 les conceptions europ\u00e9ennes, \u00e0 la fin du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res).<\/p>\n<\/p>\n
L’historien et \u00e9rudit juif Gershom Scholem avait pr\u00e9dit<\/a> avec justesse que le sionisme religieux – qui, ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, s’est alli\u00e9 au Likoud et au mouvement des colons – fonctionne comme un mouvement messianique « militant », « apocalyptique » et « radical » qui tente de « forcer la fin » en exigeant que l’État s’engage, par exemple, dans un contr\u00f4le territorial massif – c’est-\u00e0-dire qu’il exige une conqu\u00eate territoriale pour des raisons li\u00e9es \u00e0 la fin des temps.<\/p>\n<\/p>\n
Sans surprise, la rationalit\u00e9 m\u00e9caniste occidentale s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e tout aussi incapable de comprendre les motivations de l’Iran que celles d’Isra\u00ebl aujourd’hui. Cette approche litt\u00e9rale occulte toute conscience de la r\u00e9sistance profonde et de l’\u00e2me r\u00e9volutionnaire iraniennes.<\/p>\n<\/p>\n
Nous choisissons plut\u00f4t de projeter sur l’Iran notre image de l’État-nation du XIXe si\u00e8cle<\/sup>– le concept d’un État gouvern\u00e9 par un gouvernement centralis\u00e9 et vertical, consid\u00e9r\u00e9 comme le principal instrument de pouvoir, parfois autocratique, sur lequel des entit\u00e9s politiques plus larges \u00e9taient autrefois gouvern\u00e9es selon d’autres principes de l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n
Dans un entretien accord\u00e9 \u00e0 Richard Falk en 1979, l’ayatollah Khomeini affirmait<\/a> sans ambages que la R\u00e9volution \u00e9tait un triomphe civilisationnel plut\u00f4t que national<\/em> . Il soulignait que, selon lui, la communaut\u00e9 fondamentale de tous les peuples du monde islamique \u00e9tait civilisationnelle et religieuse, et non nationale et territoriale. Khomeini expliquait que les États souverains territoriaux, construits autour d’une identit\u00e9 nationale, ne formaient pas au Moyen-Orient une communaut\u00e9 naturelle comme ce fut le cas en Europe.<\/p>\n<\/p>\n
Son th\u00e8me r\u00e9current \u00e9tait d’exprimer l’id\u00e9e qu’un gouvernement conforme aux valeurs islamiques ne pouvait \u00eatre \u00e9tabli de mani\u00e8re fiable sur la base de principes d\u00e9mocratiques sans \u00eatre soumis \u00e0 une direction religieuse non \u00e9lue \u00e9manant des plus hauts \u00e9rudits religieux islamiques, consid\u00e9r\u00e9s comme la source de l’autorit\u00e9 politique supr\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n
La r\u00e9pression de l’islam (s\u00e9cularisation forc\u00e9e) et la destruction du califat men\u00e9es par Mustafa Kamal au d\u00e9but des ann\u00e9es 1900 avaient conduit Seyyed Qutub \u00e0 pr\u00eacher un avant-gardisme r\u00e9volutionnaire jusqu’\u00e0 son ex\u00e9cution en 1966. Les \u00e9crits de Qutb, mais plus particuli\u00e8rement son ouvrage « Justice sociale en islam » —<\/em> qui co\u00efncidait avec les manifestations de masse dans le monde musulman lors du partage de la Palestine en 1947 — ont jet\u00e9 les bases principales de la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire qui allait \u00e9merger en Iran.<\/p>\n<\/p>\n
Pour les Iraniens, c’\u00e9tait un appel \u00e0 un retour \u00e0 un mode de vie ant\u00e9rieur, avec une longue tradition, remontant loin dans le pass\u00e9 — un mode de vie qui refl\u00e8te une transformation plus spirituelle et int\u00e9rieure de l’\u00eatre humain : un monde de modes de conscience hi\u00e9rarchis\u00e9s et une disposition \u00e0 lutter contre l’oppression et \u00e0 prendre soin des d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n<\/p>\n
Ainsi, appr\u00e9hender l’Iran \u00e0 travers le prisme de l’État-nation revient \u00e0 mal le comprendre. Les limites d’une pens\u00e9e m\u00e9caniste emp\u00eachent les observateurs ext\u00e9rieurs de saisir ou d’anticiper l’avenir du pays. Aujourd’hui, la jeunesse iranienne renoue avec enthousiasme<\/a> avec l’id\u00e9al de la r\u00e9volution de 1979. Une \u00e9nergie nouvelle et radicale anime l’Iran, dont les r\u00e9percussions se font sentir bien au-del\u00e0 de ses fronti\u00e8res.<\/p>\n<\/p>\n
Si nous, Occidentaux, voulons entendre et comprendre, il serait sage de commencer par nous regarder en face. Sommes-nous vraiment aussi la\u00efques et rationnellement strat\u00e9giques que nous le croyons ?<\/p>\n<\/p>\n