{"id":82100,"date":"2026-07-04T00:00:00","date_gmt":"2026-07-03T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2026\/07\/04\/samba-gauchiste-autour-de-lethnomasochisme\/"},"modified":"2026-07-04T00:00:00","modified_gmt":"2026-07-03T22:00:00","slug":"samba-gauchiste-autour-de-lethnomasochisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/2026\/07\/04\/samba-gauchiste-autour-de-lethnomasochisme\/","title":{"rendered":"Samba gauchiste autour de l’ethnomasochisme"},"content":{"rendered":"

Samba gauchiste autour de l’ethnomasochisme<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
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• Les causes de cet enthousiasm\u00e9 fou pour l’ethnomasochisme (Guillaume Faye) sont assez classiques : pulsion de mort, nihilisme et ce qui s’ensuit en mati\u00e8re de haine. • Nous sommes au bout de cette sarabande.<\/p>\n<\/p>\n

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4 juillet 2026, 17H30 – Ce texte<\/a>, de Joakim Anderson a quelque chose de r\u00e9jouissant malgr\u00e9 son grand s\u00e9rieux, l’abondance de ses sources \u00e9galement s\u00e9rieuses, le s\u00e9rieux tout aussi \u00e9vident et catastrophique du th\u00e8me, etc. Essentiellement ax\u00e9 sur le travail du math\u00e9maticien russe Chavarevich avec l’aide du Fran\u00e7ais Marcel Cochin, il nous montre en fait une sorte de \u00ab\u00a0samba des fous\u00a0\u00bb, d\u00e9clench\u00e9e par l’ardente volont\u00e9 sous-jacente de la gauche de l’id\u00e9ologie perverso-ethnomasochiste de former un \u00ab\u00a0petit peuple\u00a0\u00bb qui pourra cracher sur le \u00ab\u00a0grand p\u00e9riple\u00a0\u00bb — la population g\u00e9n\u00e9rale de son pays d’origine, cracher sur son pays d’origine justement, sur toutes les racines qui lui ont permis de naître et de se d\u00e9velopper, et de cultiver cette haine si particuli\u00e8re, — comme une haine contre soi-m\u00eame lorsqu’on refuse d’\u00eatre soi-m\u00eame ; et, par cons\u00e9quent, une haine qui se r\u00e9pand vers tout ce qui rappelle le soi-m\u00eame de l’origine.<\/p>\n<\/p>\n

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« Shafarevich s’est largement inspir\u00e9 de l’historien fran\u00e7ais Augustin Cochin (1876-1916), qui parlait d’une certaine couche sociale ou spirituelle qu’il appelait le \u00ab\u00a0petit peuple\u00a0\u00bb. Il s’agissait d’un cercle ou d’un groupe de personnes vivant dans leur propre monde intellectuel et spirituel, qui \u00e9taient en grande partie \u00e0 l’origine de la r\u00e9volution, car \u00ab\u00a0le petit peuple\u00a0\u00bb a eu pendant quelques ann\u00e9es le pouvoir sur \u00ab\u00a0le grand peuple\u00a0\u00bb.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n

« Dosto\u00efevski avait pr\u00e9dit cette mentalit\u00e9 s\u00e9cessionniste du "petit peuple" en ces termes <\/em>[reprenant le mot d’un socialiste dans ‘Les Poss\u00e9d\u00e9s<\/em>‘]: « Quiconque maudit son pass\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 des n\u00f4tres — telle est notre formule!<\/em> »<\/em>. Il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre juif pour se sentir \u00e9tranger \u00e0 la population majoritaire<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n

« De toute \u00e9vidence, \u00e0 chaque tournant critique de la vie d’un peuple, apparaît le m\u00eame type de « petit peuple » dont les convictions fondamentales sont OPPOSÉES \u00e0 la vision du monde du reste du peuple<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

D’où et par cons\u00e9quent les caract\u00e8res tr\u00e8s marqu\u00e9s de ces danseurs de samba : pulsion de mort, nihilisme \u00e0 la fois grin\u00e7ant et revendicatif (pourquoi n’\u00eates-vous pas aussi vertueux que moi ? Le monde irait beaucoup mieux), bref haine et m\u00e9pris pour les autres, et m\u00eame pour tout. Chavarevich a, par exemple, retrouv\u00e9 ce nihilisme dans la correspondance entre ceux qui furent pour nous, au XX\u00e8me si\u00e8cle, Saint-Marx et Saint-Engels :<\/p>\n<\/p>\n

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« Il a notamment retrouv\u00e9 ce nihilisme dans la correspondance assez peu connue de Marx et Engels, où d\u00e9bordaient la haine et le m\u00e9pris envers tout, depuis leurs propres parents et camarades de parti jusqu’au prol\u00e9tariat et \u00e0 l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. \u00ab\u00a0Rien \u00e0 faire avec ma vieille femme tant que je ne suis pas assis sur son cou\u00a0\u00bb, pour citer le jeune Marx. Plus tard, ils ont tous deux qualifi\u00e9 Heine de \u00ab\u00a0chien\u00a0\u00bb et Liebknecht de \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Outre la description de la \u00ab\u00a0samba des gauchistes\u00a0\u00bb, qui serait alors une sorte de tarentelle invertie, cette musique fameuse ainsi nomm\u00e9e d’apr\u00e8s la ville de Tarente et pour exorciser les piqures de tarentule qui rendaient fous. Mais il est plut\u00f4t demand\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0samba des gauchistes\u00a0\u00bb d’alimenter plut\u00f4t que de combattre une folie nihiliste qui ralliera le \u00ab\u00a0petit peuple\u00a0\u00bb \u00e0-la-Cochin dans ses entreprises de n\u00e9antisation dont nous goûtons aujourd’hui les derniers fruits. Le Su\u00e9dois Joakim Andersen le note en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son propre pays et \u00e0 toutes les g\u00e2teries nihilistes qui devraient , selon nous, constituer un beau d\u00e9fil\u00e9 pour l’enterrement de la \u00ab\u00a0samba\u00a0\u00bb, arriv\u00e9e au terme de l’ethnomasochisme rep\u00e9r\u00e9 par Guillame Faye<\/p>\n<\/p>\n

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« Il existe une parent\u00e9 \u00e9vidente avec l’attitude actuelle de l’establishment su\u00e9dois envers la majorit\u00e9 su\u00e9doise, ainsi qu’avec le complexe politico-\u00e9motionnel que Guillaume Faye a baptis\u00e9 \u00ab\u00a0ethnomasochisme\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

« Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0<\/em>W<\/em>oke<\/em>\u00ab\u00a0<\/em> es<\/em>t \u00e0 bien des \u00e9gards l’expression du besoin<\/em> changeant mais r\u00e9current des ressortissants du «<\/em> petit peuple<\/em> » de se distancier du \u00ab\u00a0grand peuple\u00a0\u00bb<\/em>. »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ainsi avons-nous minutieusement et efficacement pr\u00e9par\u00e9 la GrandeCrise<\/a>, puisqu’aujourd’hui ce sont les \u00e9litesSyst\u00e8me et les dirigeants occidentaux qui se sont r\u00e9fugi\u00e9s dans la \u00ab\u00a0samba des fous\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n

dde.org<\/em><\/h4>\n<\/p>\n

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Chafarevitch et l’ethnomasochisme<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n

Il y a eu plusieurs « gauches »: l’objectif de la gauche ouvri\u00e8re primitive \u00e9tait par exemple de reproduire la Commune de Paris, tandis que la gauche domin\u00e9e par les cadres visait plut\u00f4t un État th\u00e9rapeutique avec le m\u00eame encadrement aux commandes. Il est int\u00e9ressant d’essayer d’identifier d’\u00e9ventuels traits communs, une \u00e9ventuelle essence historique, ainsi que la mesure dans laquelle nous avons affaire \u00e0 une expression de la r\u00e9volte r\u00e9currente contre l’ordre olympique qu’Evola associait \u00e0 Typhon, ou si nous avons plut\u00f4t affaire \u00e0 la th\u00e9orie de Douguine selon laquelle la classe ouvri\u00e8re est principalement une paysannerie urbanis\u00e9e.<\/p>\n<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, la gauche contemporaine au sens large est un ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9ressant. Elle pr\u00e9sente des traits de type biologique ou de personnalit\u00e9 (cf. le ressentiment chez Nietzsche), des traits d’int\u00e9r\u00eats de classe (cf. la r\u00e9volution manag\u00e9riale selon Burnham) et des traits id\u00e9ologiques (cf. l’analyse de l’\u00e9galitarisme par la "nouvelle droite").<\/p>\n<\/p>\n

Une contribution int\u00e9ressante dans ce contexte est celle d’Igor Shafarevich (1923-2017) (1), \u00e9minent math\u00e9maticien et dissident chr\u00e9tien qui a notamment influenc\u00e9 Soljenitsyne. Dans The Socialist Phenomenon, publi\u00e9 en 1975, Shafarevich d\u00e9crit plusieurs socialismes historiques. M\u00eame pour les lecteurs de gauche, cet ouvrage constitue une pr\u00e9sentation enrichissante où l’auteur explicite de nombreux exemples bien connus tels que Platon, les mill\u00e9naristes m\u00e9di\u00e9vaux, Thomas M\u00fcntzer, Campanella et Fourier, ainsi que des personnages moins connus tels que Denis Vairasse et Restif de la Bretonne. Shafarevich a ensuite tent\u00e9 d’identifier les traits r\u00e9currents communs aux diff\u00e9rents socialismes. Il estimait que ces principes \u00e9taient « l’abolition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, l’abolition de la famille, l’abolition de la religion, l’\u00e9galit\u00e9, l’abolition des hi\u00e9rarchies dans la soci\u00e9t\u00e9 ». Au moins trois d’entre eux sont l’expression d’un principe, celui de la suppression de l’individualit\u00e9.<\/p>\n<\/p>\n

Shafarevich est revenu sur l’analyse et les mises en garde de Wittfogel concernant le despotisme asiatique et a notamment cit\u00e9 Heichelheim: « pour les chercheurs qui ont \u00e9tudi\u00e9 cette \u00e9volution en d\u00e9tail, ce n’est un secret pour personne que l’\u00e9conomie planifi\u00e9e et le collectivisme de notre \u00e8re moderne des machines sont revenus inconsciemment aux conditions orientales anciennes partout où nous essayons d’abolir ou de modifier les formes individualistes et libertaires de soci\u00e9t\u00e9 qui ont caract\u00e9ris\u00e9 l’\u00e2ge du fer des trois derniers mill\u00e9naires glorieux… les liens spirituels que le 19\u00e8me si\u00e8cle entretenait avec… Isra\u00ebl, la Gr\u00e8ce et Rome sont plus souvent remplac\u00e9s, dans une plus grande mesure que nous ne le pensons, par un retour aux fondements orientaux anciens ». Il a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le profil psychologique unique que les socialismes exigent de leurs partisans, et a identifi\u00e9 le nihilisme et la pulsion de mort derri\u00e8re ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Il a notamment retrouv\u00e9 ce nihilisme dans la correspondance assez peu connue de Marx et Engels, où d\u00e9bordaient la haine et le m\u00e9pris envers tout, depuis leurs propres parents et camarades de parti jusqu’au prol\u00e9tariat et \u00e0 l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. « Rien \u00e0 faire avec ma vieille femme tant que je ne suis pas assis sur son cou », pour citer le jeune Marx. Plus tard, ils ont tous deux qualifi\u00e9 Heine de « chien » et Liebknecht de « chose ». Shafarevich estimait que ces passages r\u00e9v\u00e9laient un nihilisme profond, tout comme ceux dans lesquels divers socialistes \u00e9crivaient sur la destruction future de l’humanit\u00e9 (parfois avec des connotations religieuses, parfois avec des connotations mat\u00e9rialistes).<\/p>\n<\/p>\n

Les citations peu sympathiques tir\u00e9es de cette correspondance sont sans doute nouvelles pour de nombreux sp\u00e9cialistes de Marx, y compris moi-m\u00eame, mais pour le reste, The Socialist Phenomenon ne contient peut-\u00eatre pas de grandes surprises. L’accusation selon laquelle le socialisme veut abolir l’individualit\u00e9 n’est pas nouvelle. L’article de Shafarevich intitul\u00e9 Russophobia, publi\u00e9 en 1982, est plus original. Il y identifie une tendance, chez les \u00e9migr\u00e9s et les intellectuels, \u00e0 d\u00e9peindre l’histoire et la culture russes sous un jour tr\u00e8s sombre (« une mentalit\u00e9 servile, un manque d’estime de soi, une intol\u00e9rance envers les opinions \u00e9trang\u00e8res et un m\u00e9lange servile de malveillance, d’envie et d’admiration envers les puissances \u00e9trang\u00e8res »). « Ils ont l’esclavage dans le sang », disait un repr\u00e9sentant de cette tendance \u00e0 propos du peuple russe. Dans le m\u00eame temps, ces intellectuels \u00e9taient assez peu int\u00e9ress\u00e9s par les int\u00e9r\u00eats et les pr\u00e9occupations de la majorit\u00e9 des Russes. Shafarevich \u00e9crivait ici que « dans le domaine de la nationalit\u00e9, le sort des Tatars de Crim\u00e9e attire beaucoup plus l’attention que celui des Ukrainiens, et le sort des Ukrainiens — plus que celui des Russes ». Il existe une parent\u00e9 \u00e9vidente avec l’attitude actuelle de l’\u00e9tablissement su\u00e9dois envers la majorit\u00e9 su\u00e9doise, ainsi qu’avec le complexe politico-\u00e9motionnel que Guillaume Faye a baptis\u00e9 «ethnomasochisme».<\/p>\n<\/p>\n

Shafarevich a identifi\u00e9 des tendances similaires au cours de plusieurs phases historiques et dans plusieurs pays. Dans certains cercles allemands au 19\u00e8me si\u00e8cle, par exemple, les sympathies allaient \u00e0 la France, « le terme « antipatriotisme pro-fran\u00e7ais » \u00e9tait en vogue. On esp\u00e9rait que les Fran\u00e7ais occuperaient \u00e0 nouveau l’Allemagne et lui apporteraient la libert\u00e9. Ces cercles sont apparus d\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n<\/p>\n

Shafarevich s’est largement inspir\u00e9 de l’historien fran\u00e7ais Augustin Cochin (1876-1916), qui parlait d’une certaine couche sociale ou spirituelle qu’il appelait le « petit peuple ». Il s’agissait d’un cercle ou d’un groupe de personnes vivant dans leur propre monde intellectuel et spirituel, qui \u00e9taient en grande partie \u00e0 l’origine de la r\u00e9volution, car « le petit peuple » a eu pendant quelques ann\u00e9es le pouvoir sur « le grand peuple ». Berdiaev les d\u00e9crivait comme « un groupe \u00e9trange de personnes, \u00e9trang\u00e8res aux couches organiques de la soci\u00e9t\u00e9 russe ».<\/p>\n<\/p>\n

Le point de vue de Cochin et de Shafarevich offre une perspective int\u00e9ressante sur un aspect de la « gauche » contemporaine, \u00e0 savoir qu’elle est souvent devenue « le petit peuple », ali\u00e9n\u00e9 du peuple parmi lequel elle est contrainte de vivre. Son monde intellectuel et spirituel propre est transmis notamment par certains milieux universitaires, sur les r\u00e9seaux sociaux et autres. Il existe des biotypes sp\u00e9cifiques qui sont plus attir\u00e9s par ce monde que d’autres, comparables aux « mutants malveillants » d’Edward Dutton, qui ont \u00e9galement des liens avec certaines couches sociales, comparables \u00e0 celles de Burnham et Samuel Francis. Mais c’est aussi un environnement, une mentalit\u00e9 et une vision du « Grand Peuple » \u00e0 part enti\u00e8re, où les individus peuvent se retrouver ind\u00e9pendamment de leur biotype et de leur appartenance sociale.<\/p>\n<\/p>\n

Shafarevich a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d’antis\u00e9mitisme lorsqu’il a affirm\u00e9 que les liens entre la communaut\u00e9 juive russe et le « petit peuple » \u00e9taient forts dans la Russie des ann\u00e9es 1980: « Les sentiments nationaux juifs sont l’une des principales forces qui motivent actuellement le « petit peuple ». Il a toutefois not\u00e9 que cela n’avait pas \u00e9t\u00e9 le cas pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise et que cette mentalit\u00e9 n’\u00e9tait pas directement li\u00e9e \u00e0 un groupe social ou national particulier. Dosto\u00efevski avait pr\u00e9dit cette mentalit\u00e9 s\u00e9cessionniste du "petit peuple" en ces termes: « Quiconque maudit son pass\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 des n\u00f4tres — telle est notre formule! ». Il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre juif pour se sentir \u00e9tranger \u00e0 la population majoritaire. Les termes de Cochin constituent une contribution pr\u00e9cieuse \u00e0 la compr\u00e9hension des raisons pour lesquelles certains individus et certaines couches sociales se retournent contre leur propre groupe et de la mani\u00e8re dont le ph\u00e9nom\u00e8ne ethnomasochiste apparaît.<\/p>\n<\/p>\n

Il existe \u00e9galement des aspects psychologiques, mieux d\u00e9crits par D.H. Lawrence, ainsi que des aspects li\u00e9s \u00e0 la lutte des classes, où Marx et Francis sont utiles, mais la description de Cochin du « petit peuple » peut \u00eatre une r\u00e9v\u00e9lation enrichissante. Le ph\u00e9nom\u00e8ne « W<\/em>oke<\/em> » est \u00e0 bien des \u00e9gards l’expression du besoin changeant mais r\u00e9current des ressortissants du « petit peuple » de se distancier du « grand peuple »<\/p>\n<\/p>\n

Joakim Andersen<\/h4>\n<\/p>\n

Note:<\/p>\n<\/p>\n

1. Nous avons maintenu dans l’article la graphie anglaise du patronyme de Chafarevitch, ce qui permettra \u00e0 nos lecteurs de mieux retrouver ses ouvrages scientifiques, politiques et historiques sur la grande toile car l’anglais est la seule langue en laquelle ses œuvres ont \u00e9t\u00e9 amplement traduite.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

• Les causes de cet enthousiasmé fou pour l’ethnomasochisme (Guillaume Faye) sont assez classiques : pulsion de mort, nihilisme et ce qui s’ensuit en matière de haine. • Nous sommes au bout de cette sarabande.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[14],"tags":[3260,22623,12546,22624,22622],"class_list":["post-82100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-andersen","tag-chafarevitch","tag-cochin","tag-ethnomasochisme","tag-joakim"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=82100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=82100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}