\n• Ce qu’on nomme le \u00ab\u00a0capitalisme tardif\u00a0\u00bb entretient avec une brutalit\u00e9 extr\u00eame la souffrance psychologique du « vouloir sans pouvoir<\/em> »<\/strong>. • Certains, comme Giovanni Balducci dont on publie une rapide analyse, estime que nous nous trouvons ainsi dans une « prison invisible où la soci\u00e9t\u00e9 accepte de vivre chaque jour<\/em> »<\/strong>. • Mais nous constatons que ces exc\u00e8s monstrueux du \u00ab\u00a0capitalisme tardif\u00a0\u00bb cr\u00e9ent des tensions et des col\u00e8res qui ne cessent de le menacer de plus en plus<\/strong>. • D’où la GrandeCrise, qui se nourrit de cette folle strat\u00e9gie.<\/p>\n<\/p>\n
_________________________<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/p>\n
Dans un texte r\u00e9cemment paru (dans ‘geopoliticaesistemi.com<\/a><\/em>‘, repris en fran\u00e7ais le 5 septembre dans ‘euro-synergies.hautetfort.com<\/a><\/em>‘), l’auteur italien Giovanni Balducci donne une rapide et juste analyse de ce que nous nommerions la \u00ab\u00a0strat\u00e9gie\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0capitalisme-tardif\u00a0\u00bb en exposant comme principaux moyens d’action le \u00ab\u00a0mirage du luxe\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0pi\u00e8ge du d\u00e9sir\u00a0\u00bb. Il y a longtemps que ces moyens sont connus et ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 diversement expos\u00e9s, mais souvent dans le d\u00e9sordre, c’est-\u00e0-dire sans former une v\u00e9ritable strat\u00e9gie. D\u00e9sormais, et cela avec l’aide de certains facteurs de la communication qu’il exploite et certains aspects du d\u00e9veloppement de la globalisation, on peut effectivement identifier une strat\u00e9gie. Son probl\u00e8me est que son efficacit\u00e9 (de son point de vue, bien entendu) est \u00e0 double effet ; de plus en plus n\u00e9gatif \u00e0 mesure qu’elle pr\u00e9tend grossir d\u00e9mesur\u00e9ment dans un sens \u00ab\u00a0positif\u00a0\u00bb, — les deux effets \u00e9tant strictement li\u00e9s et en d\u00e9veloppement strictement parall\u00e8le, avec des effets psychologiques en confrontation permanente et antagoniste jusqu’\u00e0 une situation crisique explosive.<\/p>\n<\/p>\n
Le titre que donne Balducci \u00e0 son analyse, — que nous allons ensuite appr\u00e9cier, — est hautement suggestif : « Le mirage du luxe et le pi\u00e8ge du d\u00e9sir \u00e0 l’\u00e8re du \u00ab\u00a0capitalisme tardif\u00a0\u00bb<\/em> ». Nous donnons en effet le texte avant notre commentaire, selon une m\u00e9thode diff\u00e9rente du classique arrangement d’ ‘Ouverture libre<\/em>‘ que nous utilisons d\u00e9sormais \u00e9pisodiquement, surtout quand les textes cit\u00e9s sont courts et que leur expos\u00e9 pr\u00e9liminaire permet de mieux appr\u00e9cier.<\/p>\n<\/p>\n
\n« Mirage du luxe et Pi\u00e8ge du d\u00e9sir<\/em><\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
« Le capitalisme tardif a pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa nature la plus d\u00e9brid\u00e9e et la plus inhumaine: un processus d’oppression totale qui, \u00e0 bien des \u00e9gards, rappelle, de mani\u00e8re sym\u00e9trique et oppos\u00e9e, les d\u00e9rives autoritaires du socialisme r\u00e9el.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Nous vivons immerg\u00e9s dans une surabondance omnipr\u00e9sente d’images de bien-\u00eatre et de luxe effr\u00e9n\u00e9 qui, \u00e0 y regarder de pr\u00e8s, ne sont accessibles qu’\u00e0 un cercle extr\u00eamement restreint de privil\u00e9gi\u00e9s. Ce qui entoure d\u00e9sormais la vie quotidienne des individus, ce ne sont que des simulacres de richesse, tandis que l’ensemble de la population connaît un appauvrissement constant et une r\u00e9duction drastique de son pouvoir d’achat.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Ce contexte \u00e9conomique et social ne se limite pas \u00e0 la compression mat\u00e9rielle des salaires: il se nourrit \u00e9galement d’une strat\u00e9gie de contr\u00f4le plus subtile. Les situations d’urgence sont constamment cr\u00e9\u00e9es de toutes pi\u00e8ces ou habilement exploit\u00e9es par le syst\u00e8me de pouvoir afin d’\u00e9roder davantage les droits collectifs et individuels, en r\u00e9duisant les espaces de d\u00e9mocratie et les protections sociales.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Dans la philosophie bouddhiste, l’une des situations psychologiques les plus douloureuses, associ\u00e9e aux royaumes inf\u00e9rieurs de l’existence ou aux enfers, r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans la torture de vouloir sans pouvoir: le d\u00e9sir ardent de quelque chose, alli\u00e9 \u00e0 l’impossibilit\u00e9 absolue de l’obtenir.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Le syst\u00e8me capitaliste contemporain a fait de ce tourment existentiel le moteur ultime de son \u00e9conomie et de sa publicit\u00e9. Il tapisse notre existence de stimuli visuels, d’\u00e9crans et de vitrines num\u00e9riques pr\u00e9sentant un mode de vie clinquant comme s’il se trouvait \u00e0 port\u00e9e de main, parfaitement accessible.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Il d\u00e9clenche ainsi un court-circuit d\u00e9vastateur: alors que, dans la vie r\u00e9elle, nous nous appauvrissons mat\u00e9riellement, on nous invite dans le m\u00eame temps \u00e0 poursuivre des standards inaccessibles, nous soumettant \u00e0 une frustration psychologique constante. Nous voyons sans cesse le bien-\u00eatre brandi sous nos yeux, tout en \u00e9tant maintenu hors de port\u00e9e de nos mains. C’est la logique infernale d\u00e9crite dans le c\u00e9l\u00e8bre monologue d’Al Pacino dans L’Associ\u00e9 du diable: \u00ab\u00a0Regarde, mais ne touche pas; touche, mais ne goûte pas; goûte, mais ne savoure pas…\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Le v\u00e9ritable chef-d’œuvre de ce mod\u00e8le socio-\u00e9conomique ne consiste pas seulement \u00e0 d\u00e9pouiller les individus de leurs ressources \u00e9conomiques, mais aussi \u00e0 coloniser l’imaginaire collectif, en transformant le d\u00e9sir insatisfait en cette prison invisible dans laquelle la soci\u00e9t\u00e9 accepte de vivre chaque jour. Tout bien consid\u00e9r\u00e9, m\u00eame un v\u00e9ritable misanthrope n’aurait pas su concevoir de meilleur syst\u00e8me pour punir les hommes. <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
De la provocation \u00e0 la col\u00e8re<\/strong><\/h3>\n<\/p>\n
En fait, ce \u00ab\u00a0capitalisme\u00a0\u00bb \u00e0 destin \u00ab\u00a0tardif\u00a0\u00bb a toujours fonctionn\u00e9 de cette fa\u00e7on, entre \u00ab\u00a0mirage\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u00e9sir\u00a0\u00bb. Mais, en devenant \u00ab\u00a0tardif\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire hypermoderniste, exacerb\u00e9, sans mesure ni \u00e9quilibre, il a largement transform\u00e9 le mirage en provocation et le d\u00e9sir en col\u00e8re et s’est lui-m\u00eame mis en \u00e9tat d’agonie apocalyptique transform\u00e9e en GrandeCrise<\/a>. Ce que d\u00e9crit Balducci existait largement au XIX\u00e8me si\u00e8cle et m\u00eame au XX\u00e8me si\u00e8cle, où il s’\u00e9tait av\u00e9r\u00e9 supportable et en g\u00e9n\u00e9ral d’une certaine structuration assurant sa stabilit\u00e9. Toutes les r\u00e9volutions se cass\u00e8rent le nez sur lui. Mais avec l’incursion de l’hypermodernit\u00e9 et de la communication d\u00e9brid\u00e9e (qui peut aussi bien servir ses adversaire, Ô Janus<\/a>) il a perdu compl\u00e8tement cette stabilit\u00e9 en se d\u00e9structurant tr\u00e8s rapidement, ayant<\/p>\n<\/p>\n
\n« r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa nature la plus d\u00e9brid\u00e9e et la plus inhumaine.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
» Les situations d’urgence sont constamment cr\u00e9\u00e9es de toutes pi\u00e8ces ou habilement exploit\u00e9es par le syst\u00e8me de pouvoir afin d’\u00e9roder davantage les droits collectifs et individuels, en r\u00e9duisant les espaces de d\u00e9mocratie et les protections sociales.<\/em> »<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cette remarque, tout \u00e0 fait juste en th\u00e9orie dans l’esprit d\u00e9bile des capitalistes tardifs, suscite exactement son contraire. La r\u00e9ductions des espaces de d\u00e9mocratie et des protections sociales, si elle nous permet de critiquer ce fameux capitalisme en en d\u00e9signant sa pourriture jusqu’\u00e0 l’os, l’a en fait priv\u00e9 de deux de ses principaux alli\u00e9s : le simulacre d\u00e9mocratique et la l\u00e9gende des syndicats, charg\u00e9s en r\u00e9alit\u00e9 de maintenir un bon ordre dans les rangs des plus d\u00e9munis.<\/p>\n<\/p>\n
Quant aux \u00ab\u00a0situations d’urgence\u00a0\u00bb, elles provoquent surtout des crises et des guerres où le capitalisme-tardif s’il fait des b\u00e9n\u00e9fices (de toutes les fa\u00e7ons, la planche \u00e0 billets est l\u00e0), ach\u00e8ve de pourrir sur place et de renforcer d’une fa\u00e7on drastique l’esprit et la volont\u00e9 de la dissidence et de l’opposition. On sait que \u00ab\u00a0dissidence\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0opposition\u00a0\u00bb sont contr\u00f4l\u00e9es selon les analystes antiSyst\u00e8me qui se piquent de lucidit\u00e9 sarcastique, mais on devrait aussi savoir que le contr\u00f4leur a compl\u00e8tement perdu la t\u00eate et fait n’importe quoi. Il arrive \u00e0 pousser l’AfD \u00e0 44%, \u00e0 faire de la Russie et de la Chine (dont les États ne cessent de resserrer leur contr\u00f4le sur leurs propres capitalismes, diff\u00e9rents du n\u00f4tre) les premi\u00e8res puissances militaire et \u00e9conomique respectivement. Beau r\u00e9sultat.<\/p>\n<\/p>\n
Pour le reste, les admirateurs du mirage pleins de d\u00e9sirs inaccessibles sont aujourd’hui de bien mauvaise humeur et les milliardaires-tardifs et d\u00e9chaîn\u00e9s s’enferment dans des forteresses avec une arm\u00e9e de gardes du corps qui ne valent pas mieux que les services de s\u00e9curit\u00e9 de Louis XVI.<\/p>\n<\/p>\n
« Le r\u00eave se transforme, comme s’il se trouvait \u00e0 port\u00e9e de main, parfaitement accessible <\/em>[…] d\u00e9clenchant ainsi un court-circuit d\u00e9vastateur <\/em>[…] en transformant le d\u00e9sir insatisfait en cette prison invisible où la soci\u00e9t\u00e9 accepte de vivre chaque jour… <\/em>»<\/p>\n<\/p>\n
Et pourtant, non, comme on a vu plus haut et pour en conclure l\u00e0-dessus. Au contraire, la soci\u00e9t\u00e9 accepte de moins en moins « cette prison invisible<\/em> », justement sous la pression de cette \u00ab\u00a0situation psychologique si douloureuse\u00a0\u00bb <\/em>que provoque le « vouloir sans pouvoir »<\/em>. Vendeur de r\u00eaves-bidons et adepte de la torture (« la torture de vouloir sans pouvoir<\/em> »), le capitalisme-tardif n’obtient que des r\u00e9sultats mensongers de la victime, comme la torture suscite en g\u00e9n\u00e9ral, et fait naître \u00e0 chaque occasion de nouveaux r\u00e9sistants.<\/p>\n<\/p>\n
Seul le capitalisme-tardif pouvait arriver \u00e0 ce r\u00e9sultat puisque la strat\u00e9gie qu’il a choisi suit en v\u00e9rit\u00e9 la m\u00e9thodologie selon laquelle, — surprise, surprise, — la surpuissance produit l’autodestruction.<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Mis en ligne le 9 septembre 2026 \u00e0 18H45<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
• Ce qu’on nomme le “capitalisme tardif” entretient avec une brutalité extrême la souffrance psychologique du « vouloir sans pouvoir<\/em> »<\/strong>. • Certains, comme Giovanni Balducci dont on publie une rapide analyse, estime que nous nous trouvons ainsi dans une « prison invisible où la société accepte de vivre chaque jour<\/em> »<\/strong>. • Mais nous constatons que ces excès monstrueux du “capitalisme tardif” créent des tensions et des colères qui ne cessent de le menacer de plus en plus<\/strong>. • D’où la GrandeCrise., qui se nourrit de cette folle stratégie.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[14],"tags":[4270,22709,4363,2927,2651,22409,8319],"class_list":["post-82175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ouverture-libre","tag-autodestruction","tag-balducci","tag-capitalisme","tag-colere","tag-du","tag-giovanni","tag-perversion"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=82175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/82175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=82175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=82175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.dedefensa.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=82175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}